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象数易学的介绍(象数易学发展史)

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象数易学研究 第一辑 刘大钧主编 齐鲁1996年版

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本文目录

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易象:是易理的符号化,由--阴爻,—阳爻按天、地、人的关系组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦,象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。后来,观察到的事物越来越广泛,卦与卦的关系也需探讨,进而出现重卦,即64卦。

象数易学与逻辑 9787511719553

九宫八卦的象数理含义乾为天,为太阳,表现天的功能、意识及刚健的性质,还代表冰、雹、霰。

在国家为国君,为主席,为总统;在单位为一把手,主要领导人;在家庭为父亲,为大人,为老人,为长辈人;在社会为名人,公门人,宦官;在性别为男,在年龄为老头。

在场所为京都,为大城市,形胜之地,高亢之所。

在方位为西北方,为南方(先天八卦方位),为上方,为高处。

在时间为秋季,农历九、十月,戌、亥年、月、日、时,立冬至大雪45天。

在数字为一(先天八卦数)、六(后天八卦数)、四、九(五行金数)。

在动物为马、象、天鹅、狮子。

在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。

在人体为头、右腿(九宫位),肺、骨骼,男性生殖器。

在颜色为白色、大赤色、玄色。

在五味为辛、辣。坤为地,表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。

在国家主皇后、第一夫人;在单位为职工、群众;在家庭为母亲、为祖母,为老母、后母、老妇人;在社会为众人,为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人;在性别为女;在年龄为老妇,老年女人。

在场所为田野,为大地、为乡村、为平地。

在方位主西南方,北方(先天八卦方位),下方,底层。

在时间为农历六月、七月,未、申年月日时,辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时,立秋至白露45天。

在数字为二(后天八卦数)、八(先天八卦数)五、十(五行土数)。

在动物为牛,为牝马、为猫、为百兽。

在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物,土中之物,牛肉、食品、大车、锅。

在人体为腹,右肩(九宫位),脾、胃、肌肉,女性生殖器。

在颜色为黄色、黑色。

五味中为甘味、甜味。震为雷,表示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。

在家和单位为当权的二把手;在家庭为长男;在社会为驾驶员、运动员,警察、法官、军人、飞行员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。

在场所为工厂、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林、草木茂盛之所。

在方位为东方,东北方(先天八卦方位)。

在时间为农历春二月,春分至谷雨45天,卯年、月、日、时。

在数字为四(先天八卦数)、三(后天八卦数)三、八(五行木数)。

在动物为龙、蛇、善鸣之马、善鸣之鸟,百虫、鲤鱼。

在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟、花草繁鲜之物。蹄、肉、山林野味。

在人体为足,为肝胆,为左胁。

在颜色为青、绿、碧色。

五味为酸。巽为风,表示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、龙卷风等。

在家庭为长女、大女儿;在社会为科技人员、教师、僧尼、仙道之人,气功师、练功者、商人、营业员、木材经营者、手艺人、能工巧匠、额头宽的人,头发细长而直的人,优柔寡断的人,自由职业者。

在场所为邮局、管道、线路、隘路、过道、长廊、寺观、草原、竹芦苇荡、升降机、传送带。

在方向为东南方、西南(先天八卦方位)。

在时间为春夏之交,农历三、四月,辰、巳年、月、日、时,立夏芒种45天。

在数字为五(先天八卦数)、四(九宫数)、三、八(五行木数)。

在人体为股、肱、胆、气管、神经、左肩(九宫位)、练功之元气。

在动物为鸡、鸭、鹅、蝶、蜻蜓、蛇、蚯蚓、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、斑马等。

静物为树木、木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、风扇、干燥机、飞机、气球、气垫船、帆船、蚊香、木香、兰花、草药、羽毛、枝叶、腰带、海带、下面有口的器物。

在颜色为绿色、蓝色。

五味为酸。坎为水,为月亮,表示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。

在家庭为中男,中年男子;在社会为江湖之人、舟人、盗贼、匪徙,为数学家、医生、律师、逃亡者、黑社会之人、诈骗犯、劳务人员、酒鬼、娼妇、自来水公司人员。

在场所为江河、糊、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、酒店、冷饮店、浴室、澡堂、水族馆、地下室、暗室、自来水公司、鱼塘、饮食店、妓院。

在人体为肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、内分泌系统、耳、肛门。

在动物主猪、为鼠、为狐狸、水鸟、鱼类、水中动物、美脊之马、劳苦之马、脊椎动物。

在静物为油、酒、醋、酱油、饮料、石油、药品、水车、轮子、刑具、蒺藜、丛刺、带核的果品、冷藏设备、浮萍、潜水艇。

在方位为北方,西方(先天八卦方位)。

在时间为农历十一月,子年、月、日、时,冬至大寒45天。

在数字为一(九宫数)、六(五行水数,一、六水)。

在颜色为黑色,或白色(玄空飞星颜色一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫)。

五味为咸味。离为火,为日,表示光明、美丽的性质和状态。天象为晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。

在家庭为中女、中年妇女;在单位为中层干部;在社会为中间层次人物,为美人、美容师、文人、作家、艺术家、演员、名星、革命家、军人、画家、编辑、侦察员、纪检人员。

在场所为朝阳的场所、名胜古迹、圣地、教堂、华丽的街道、电影院、电视台、画院、美术馆、印刷厂、广告塔、电车站、冶炼厂、放射室。

在方位为南方,东方(先天八卦方位)。

在时间为夏天,为农历五月,为午年、月、日、时,夏至大暑45天。

在数字为三(先天八卦数)、九(九宫数)、二、七(五行火数)。

在人体为眼、头部、心脏、小肠。

在动物为野鸡、孔雀、凤凰、仙鹤、为虾、蟹、螺、贝类,为龟、“变色龙”,萤火虫。

在静物为字、画、美术品、报纸、刊物、图书、杂志、契约、文书、合同、书信、照相机、摄影机、录相机、电视机、复印机、照明用具、广告、奖状、电报、连环画、化妆品、火炉、打火机、火柴、烧烤物品、焊枪、霓虹灯。

在颜色为红色、赤色、花色、紫色(九紫)。

五味为苦味。艮为山,为土,表示静止和安定的状态。天象为云,为雾,为岚。

在家庭为少男,青少年;在社会为少年、儿童,为土建人员、宗教人员、官僚、贵族、继承人、警卫、守门人、矿工、狱吏、石匠、储蓄所人员。

在场所为山、山地、丘陵、高台、堤坝、休息室、坟场、阁寺、房屋、监狱、公安机关、派出所、大楼、城墙、仓库、宗庙、祠堂、矿山、采石场、银行、贮藏室。

在方位为东北方,西北(先天八卦方位)。

在时间为冬春之交,农历十二月和正月,丑、寅年、月、日、时,立春至惊蛰45天。

在数字为七(先天八卦数)、八(九宫数)、五、十(五行土数)。

在人体为鼻、背、手指、关节、左腿(九宫位)、脚趾、乳房、脾、胃、结肠。

在动物为狗、为虎、鼠、狼、熊、牛等有牙、有角的动物,还有昆虫、爬虫、家畜等有尾的动物。

在静物为岩石、山坡、土堆、坟墓、墙壁、门坎、阶梯、台阶、门板、石碑、土炕、柜台、桌子、床。

颜色为黄色、棕黄、咖啡色、或白色(八白)。

五味为甘,甜味。兑为泽,为雨,表示喜悦和言词。天象为潮湿天气,气压低、露水、阴雨连绵。在家庭为少女、小女孩;在社会为与嘴有关的职业,如讲师、教授、演说家、讲解员、翻译、巫师、占卜者、媒婆、传达室人员、歌唱家、音乐家、相声演员、娱乐场所人员、娼妓、牙科医生、外科医生等。

在场所为沼泽地、峡谷、洼地、湖泊、池塘、滑冰场、游乐园、会议室、音乐厅、茶座、饭店、废墟、旧屋、山口、洞穴、井。

在方位为西方,东南(先天八卦方位)。

在时间为农历八月,酉年、月、日、时,秋分到霜降45天。

在数字为二(先天八卦数)、七(九宫数)、四、九(五行金数)。

在人体为口、舌、牙齿、咽喉、肺、右胁(九宫位)、肛门等。

在动物为羊、豹、豺、猿猴、水鸟、兔子、沼泽动物、鸡鸭。

静物为石榴、胡桃、饮食用具、带口的器物、刀剑、剪刀、玩具、破损物品、垃圾箱等。

颜色为白色,或赤色(七赤)。

五味为辛、辣。

总之,在奇门遁甲中以九宫八卦涵盖了天、地、人、时间、空间万事万物。

象数易学的介绍

象数从汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易开始一直到现在普遍认为:象数,乃易学术语,是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象,即卦爻所象之事物及其时位关系;“数”指阴阳数、爻数,是占筮求卦的基础。

但汉代以前《易经》中的“象”乃是指“典型的事情”。见《易经·系词上》:“是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”翻译成现代文既是:“所以那些象,是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法,他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍,进而类比这些典型选择其中最适宜的事情,所以称这些被选中的典型的事情为象。”;“数”是读上声“数shǔ”即“数说”(一件一件地说)的意思。此观点有《左传·僖公十五年》中有关“象数”的段落为证。现翻译如下:

《左传·僖公十五年》龟⑴,象⑵也;筮⑶,数⑷也。物⑸生⑹而⑺后有⑻象,象而后有滋⑼,滋而后有⑽数。先君⑾之败⑿德⒀,及⒁可⒂数乎?

【译文】龟甲上的文字记载的都是典型的事情;蓍草占卜产生卦,写在卦、爻下的文字是将这些典型事情一件事一件事地加以说明。众人生活在一起以后就会产生典型的事情,有了典型以后就会呈现典型的事情逐渐增多的情况,典型的事情逐渐增多以后只能一件事一件事地说明。前代君主他败露的品行。能与好的数说相比吗?

【注释】⑴“龟”文字。《康熙字典》《玉篇》:文也(文字)。

⑵“象”典型的事情。《易经·系词上》:“是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”(形:通“型”。模型;楷模;典型。)

⑶“筮”古代用蓍草占卜的一种迷信活动。《说文》:“筮,易卦用蓍也。”

⑷“数”shǔ《汉语大词典》数说,一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之,不能终其物;悉数之,乃留,更仆,未可终也。”孔颖达疏:“数,说也。”

⑸“物”人,众人。《左传·昭公十一年》:“晋荀吴谓韩宣子曰:'不能救陈,又不能救蔡,物以无亲。’”

⑹“生”生活。《楚辞·离骚》:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”

⑺“而”表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”

⑻“有”发生,呈现,产生。《左传·襄公二十六年》:“遂袭我高鱼,有大雨自其窦入。”

⑼“滋”增长;增加。《左传·僖公十五年》:“物生而後有象,象而後有滋,滋而後有数。”孔颖达疏:“既为形象而後滋多,滋多而後始有头数。”

⑽“有”副词。只有;只好;只能。《战国策·赵策三》:“彼则肆然而为帝,过而遂正于天下,则连有赴东海而死耳。”

⑾“先君”前代君主。《诗·邶风·燕燕》:“先君之思,以勗寡人。”

⑿“败”败露。汉荀悦《汉纪·昭帝纪》:“会盖主舍人父燕仓知其谋,以告大司农杨敞……燕王闻之,谓相平曰:'事已败,遂发兵乎?’”

⒀“德”道德,品行。《荀子·王制》:“无德不贵,无能不官。”

⒁“及”比得上,能与……相比。《战囯策齐策》:“徐公何能及君也?”

⒂“可”善,好。《左传·僖公二十二年》:“阻而鼓之,不亦可乎?”

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象数易学与逻辑 续
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