本文目录

1.描写耒阳的作文的结尾

家乡耒阳

我的家乡在湖南省的耒阳市的一个小村庄，那里风景优美、物产丰富，是个有趣的地方。

春天里的早晨，阳光明媚、空气清晰，树木抽出枝条，田里的种子发芽了，水“哗哗”的留着，中午的时候，我和小伙伴在在树林里玩耍。晚上，大家在旷阔的草原看星星，有时还会看到可爱、有趣的萤火虫。

夏天的早晨特别热，大家都到被我们称做“凉爽河”又叫“快乐溪”和“乐爽溪河”里去洗澡，可痛快了了！有的拿着水枪，有的拿着脸盆。大家泼呀泼，想泼水节一样的泼。

秋天的早晨，也很清晰，大家拿着板凳、梯子快速的冲到果树林，把梯子和板凳放在树下。把板凳放在矮小的树下，把梯子放在高大的树下。我和小伙伴拿着长长的树枝敲打着树干，把水果都打下来，再到菜园里去摘玉米、茄子、白菜（在冬天里成熟）……，夜晚就更加凉爽，空气更加清晰。秋天的夜晚也是四季里面最好的夜晚，为什么这样说了？因为：秋天的夜晚的天空上有许多星星，其中就有十二星座都有，别的星座也有。

冬天的早晨特别的冷，大家都穿着棉衣、毛衣到大街上，我开始堆雪人、打雪仗，玩冬天的“雷球大战”、“三十八六行”……这些游戏。

我的老家——湖南，随着祖国建设事业的发涨，我相信湖南必将变的更加美丽、有趣，更加富饶。

青龙塔的传说，有好几个版本，希望是真的吧

《青龙塔与一把伞》

相传很久以前，玉帝打发一个仙人下凡，要他将百宝散在四方。这个仙人听错了，认为是将百宝散在耒阳，耒阳得了百宝，于是就成了一个山清水秀、鸟语花香、人才辈出的好地方。有一条青龙不喜欢山清水秀，故意把耒河水搅浑.变成黄水。沿河百姓纷纷上告知县“张太爷”。张太爷召集沿河百姓建石塔镇孽龙。当时塔下基脚不稳，都给孽龙滚倒了。张太爷束手无策，站在塔基脚旁发呆。这时有个秀才挑一担书路过这里。树上的鸟叫：“一字值千斤”。张太爷如梦初醒，拉住秀才说：“请你把这一担书卖给我”，秀才说：“读书人不卖书”。张太爷将建塔的事讲给他听，秀才答应了，将书全部给了张太爷，张太爷把书全部倒在基脚里。孽龙滚不动了，基脚才下稳，石塔也才建成。塔圆顶时，有个师傅下不来，张太爷抛给他一把伞，这个师傅张开伞从塔顶上跳下来，随风飘了三里路远。这个落伞的地方就是现在的“一把伞”。石塔建成后，因为镇住了孽龙，沿河两岸才又树木葱葱，河水清彻。张太爷将塔命名为“青龙塔”。

《耒阳青龙塔的由来》

在很久很久以前，耒阳有一条青蛇，热爱家乡。它修行一千年后，就成了一条青龙，有百多种变化，能上天入地，呼风唤雨，常为家乡做好事。有一次，王母娘娘要青龙把天上的宝贝下到衡阳。因为她太喜爱自己的家乡，只听了个“阳”字，便以为是把宝下到耒阳，欢喜得不得了，赶紧把宝都下到了耒阳。结果，误了王母娘娘的事，王母娘娘要把青龙活埋在衡阳，青龙央求说：“我生在耒阳，修行在耒阳，死也要死在耒阳。”王母娘娘答应了它的要求，把它处死在耒阳：用一座塔压住了它的脖子，使它动弹不得，青龙压在塔下三天，对于人间来说就是三年。在这三年，由于龙的变化，要雨有雨，要晴有晴，整个耒阳没出现过一点灾害，这条青龙死后，山泉哭泣，泪水聚集在一起，流成了一条河，这就是耒河。由于塔底下压住的是一条青龙，人们就叫这座塔为“青龙塔”。

《耒阳青龙塔的传说》

相传太上老君察访人间时，玉帝叫他把“宝撒四方。”他错听为“宝撒耒阳，”于是就使耒阳出现一大批人才来。奸臣张太爷怕这样下去，自己会站不住脚，要想把耒阳的宝气压下去嘛，首先就必须制服日夜保护耒阳的那条青龙，于是他强迫民工建座塔压住龙颈。可是，青龙一翻身又把塔掀倒了，没办法，他到处打听，从一个妖道那里借来一部神书，书中每宇重千斤，这样青龙就被这部神书活活压死了，“青龙塔”就砌成了。青龙被压死后，来河连发三年洪水，张太爷又惊又怒，又在龙尾上建一座亭，就是如今的八角亭”并在上面题了一首压制耒阳的诗句：金牛对金洲，耒水两边流。财主不三代，清官不久留。

耒阳的历史名人及风俗风土人情语言俗云：“远亲不如近邻，进邻不如隔壁”。

“邻居挑得好，一生少烦恼。”耒阳人很重视邻居关系，也很善于调节邻居里关系，家里杀猪，给全村人送上一碗猪血；小孩满三朝给全村送一碗米粉，二个红鸭蛋；生日喜庆，接了粑粒、吊粒，也要给邻居里送上一份；妇女走了娘家回来，也要给邻居里送一份“话茶”；休闲时，邻居里坐在一起扯谈，以增进关系。

邻里有无互通，喜庆共享，危难共济，丧葬互吊，祸福与共。至于马家巷的由来，大多耒阳市民都不是很清楚。

三国时，张飞猛勇无比，常打胜仗。他的那匹战马——乌龙驹。

更是灵敏非凡，通晓人意。这天，张飞把队伍拉到耒阳休整。

当时耒水因时常泛滥，老百姓筑起的堤防常被冲垮。有天晚上，张飞被马叫惊醒。

揉眼一看，原来是自己心爱的战马在向西南方向狂啸。张飞感到奇怪：难道西南方向发生了什么事不成？这样一想，他明白了：莫非是连日暴雨要冲垮大堤。

于是骑上乌龙驹，唤起军民，加固河堤，堵住了洪水，为耒阳百姓立了一大功。百姓为感谢张飞及乌龙驹，便用石头雕制了一个马槽，供乌龙驹吃饲料。

后来，张飞领着军队，骑着乌龙驹又打仗去了。那马槽的存放地点便取名为马家巷。

解放后，马槽移至文化馆，现在蔡候祠内保存。要说杜甫来耒阳嘛，那是耒河发桃花水时，坐船来的。

不料船到中途，又连日大雨，搞得山洪爆发，树屋横卷，人畜漂浮。杜甫这时还算命大，有被洪水卷走，把船停在方田驿。

杜甫上得岸来，打听到耒阳的县令姓聂，叫聂……聂什么的去了？好在杜甫知道他的名字，因为这个聂县令是杜甫的早年朋友。于是就写了封信，要船家送到县衙。

那聂县令接到杜甫的信，本要去探望，只因抢险救灾，一抽身不出，便派人为杜甫送了些干牛肉和白酒，还邀杜甫来城里玩。杜甫等洪水退入了河槽，船能沿河拉纤行走，才随船来到县城，找到聂县令。

聂县令见这阔别多年的好朋友，当然高兴罗，于是叙旧聊心，开怀畅饮，喝醉了，由行役搀扶杜甫口船歇想。杜甫被送到东门河畔，见河中有个小洲，洲上绿阴片片，繁花点点，一派盛世景色，就问衙役：“日前洪水漫岸，此洲不见水漫痕迹，倒还鲜花遍地？”衙役说：“此为鸭婆洲，洲随水涨，水涨洲浮，别说是这般大水，就是洪水浸天门，他淹不了这鸭婆洲呀！”杜甫听着新鲜，看着高兴。

他上船后，哪还顾得休息，便要船家开船去鸭婆洲。鸭婆洲上住着三、五户人家，家家和善好客，见杜甫是个脚穿朝靴的稀客便招呼进屋，以酒相待，并搭拉起鸭婆洲的来历，说鸭婆洲原是天上的一只仙鸭，因偷身来耒河洗澡，被玉帝贬下凡来，才成了这块鸭婆形的绿洲，随水沉浮……杜甫听得兴起，抒了口气：“敢莫别有天地！”在那兵荒马乱年头，历经长期流亡生活的杜甫，能遇上这么个“别有天地”的鸭婆洲，自然感慨万千。

他在这鸭婆洲上，一连喝了好几户人家的待客酒，直喝得醉上加醉，这才叫船家回东门河畔。这时洪水虽退落了不少，但水位还够高的，离河岸只三两尺，流势相当大。

杜甫乘着酒兴，站立船头，正在推敲这“别有大地”的诗句，不料那船一离洲，颠簸不定，他一不小心，栽到河里去了。船家及洲上百姓连忙打捞，七捞八捞.只捞得一只朝靴上来。

杜甫被大水卷走了！当地百姓和聂县令得知这个消息，又沿河打捞，哪里捞得到？直到大水退后，有个打鱼的，从耒河下游，发现一具脱靴尸体，经聂县令认定是杜甫的遗体，这才运回县城，按杜甫生前喜爱鸭婆洲的意愿，将靴于及遗体，用厚礼安葬下来。|那鸭婆洲因留有杜甫的靴迹，后人为纪念杜甫，把鸭婆洲改称为靴洲，还在杜甫坟冢处，建立了杜工部祠、杜陵书院。

三国时期，徐庶推荐庞统去辅佐刘备。刘备见庞统相貌丑陋，就派庞统来耒阳当个县令。

庞统到耒阳后，心中闷闷不乐，借酒消愁，三年不升堂理事，大小案件一律压着不判。耒阳百姓议论纷纷，状纸告到刘备那里去了，刘备立即派义弟张飞去耒阳考察庞统政绩.庞统知道张飞爱呷酒，怕他酒醉误事。

就吩咐各家酒店，卖酒一律参水。同时又传呼所有案犯人员，都到县城听候发落.张飞来到耒阳，虽四处喝酒，但只饱不醉。

一进县衙，便斥问庞统.“为何积压案件不判？”庞统说；“区区小事何足为奇！请三将军明日看我断案就是。”第二天，庞统升堂。

公堂上跪着黑压压的一大群原告、被告，他们都争先恐后地要求诉状.庞统说：“尔等不必争先恐后，只管同时诉来.”于是叽哩狐啦，吱吱喳喳几百张嘴同时诉状。张飞在一旁听得稀里糊涂不知所云，庞统则时而点头，时而皱眉，胸有成竹，他一边听诉状，一边判案，三年积压官司，当着张飞的面，只用三天就结得一清二楚，使人心悦诚服。

百姓公认庞县令判案公正廉明。“好一个奇才，竟有眼观千人面，耳听万人言的本事”，张飞觉得庞统当一名小小县令确实大材小用了。

于是急忙回朝复命，刘备大喜。马上派人将庞统接去，封为左军师。

耒阳还流传着这样一句俗语：“庞统的官司，三年积案三日清。耒阳的语言耒阳市辖区内的方言主要是耒阳话，其内部又有东乡口音，西乡口音以及北乡口音。

以前的出版物。

杜甫（712-770）：唐诗人。

字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。

杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。

开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（744年）在洛阳与李白相识。

后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得官。

及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。

不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。

一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。

一说饫死耒阳。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。

善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。

在艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实主义高峰，起着继往开来的重要作用。

《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗，皆为人传诵。但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想。

有《杜工部集》。（《辞海》1989年版）【《旧唐书》文苑本传】杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。

曾祖依艺，位终巩令。祖审言，终膳部员外郎，自有传。

父闲，终奉天令。甫天宝初（注：应为开元末）应进士不第。

天宝末，献三大礼赋，玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军（注：应为右卫率府参军）。十五载，禄山馅京师，肃宗征兵灵武。

甫自京师宵遁，赴河西（注：时未尝到河西），谒肃宗于彭原（注：应为凤翔），拜右拾遗（注：应为左拾遗）。房〔王官〕为布衣时，与甫善。

时〔王官〕为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。是年十月，〔王官〕兵败于陈涛斜。

明年春，〔王官〕罢相。甫上疏言〔王官〕有才，不宜罢免。

肃宗怒，贬〔王官〕为刺史，出甫为华州司功参军。时关辅乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县（注：成州之上漏去秦州），自负薪采〔木吕〕，儿女饿殍者数人。

久之，召补京兆府功曹（注：公不赴功曹之命，系代宗广德元年居梓、阆间事）。上元二年冬，黄门侍郎郑国公严武镇成都（注：武凡两镇成都，其在上元二年，则以绵州刺史迁东川节度，兼除西川。

至以黄门侍郎再帅剑南，乃代宗广德二年事），奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋（注：此在严再镇后，非上元也）。武与甫世旧，待遇甚隆。

甫性褊躁，无器度，恃恩放恣，尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里，种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡，无拘检。

严武过之。有时不冠。

其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依（公之去蜀东行，以公诗证之，当在严武未卒之前）。

及郭英□（“刈”的左部）代武镇成都，英□武人，粗暴，无能刺谒，耐游东蜀，依高适（注：时适已官京朝，不在东蜀，公亦未依适）。既至而适卒。

是岁，崔宁杀英□，杨子琳功西川，蜀中大乱，甫以其家避乱荆楚（注：去蜀后居夔且二年，史漏），扁舟下峡。未维舟而江陵乱（注：其时江陵无警），乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳（注：自衡往郴，舟泊耒阳耳，未尝寓居也）。

甫尝游岳庙，为暴水所阻（注：阻水不在岳庙），旬日不得食。耒阳令知之，自棹舟迎甫而还。

永泰二年（注：当作大历二年），啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳（注：此说出于唐小说家，不可信，当以公诗正之），时年五十有九。子宗武，流落湖湘而卒。

元和中，宗武子嗣业自耒阳迁甫之柩（注：元氏撰墓系，无自耒阳之文），归葬于偃师西北首阳山之前。天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，有饭颗山头之嘲诮（注：唐《本事诗》云：太白戏杜曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”盖讥其拘束也。

此诗太白集不载，不可信）。元和中，词人元稹论李、杜之优劣，自后属文者，以稹论为是。

【《新唐诗》本传】甫字子美，少贫，不自振，客吴、楚、齐、赵间。李邕奇其材，先往见之。

举进士，不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫、飨庙及郊，甫奏赋三篇（注：公献赋在天宝十载）。

帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜；改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官，十一世迨审言，以文章显中宗时。

臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。

若令执先臣故事，拔泥途之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，先鸣诸子，至沉郁顿挫，临时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，。

《题太白祠堂》

年代：宋作者：喻良能

长安酒楼歌管新，一曲乌栖泣鬼神。

狂客解龟同一醉，人人知是谪仙人。

《寄题沙县死事祝将祠堂》

年代：宋作者：刘克庄

淮右多良将，吾犹识祝侯。

虎生能肉食，豹死有皮留。

铁汉为挥涕，冰翁与雪雠。

标名忠义传，荣甚复何求。

《过彭泽县，望渊明祠堂》

年代：宋作者：杨万里

梦里邯郸熟，谈间栗里亲。

不闻担板汉，曾羡釆薇人。

停待容来日，商量尚小贫。

只欺五斗米，典没万金身。

《题雱祠堂》

年代：宋作者：王安石

斯文实有寄，天岂偶天才。

一日凤鸟去，千秋梁木摧。

烟留衰草恨，风造暮林哀。

岂谓登临处，飘然独往来。

《题范文正公祠堂》

年代：唐作者：李深

一章奏免鸟衔茶，惠及饶民几万家。

遗老至今怀德政，为余谈此屡咨嗟。

车次、始发站、终点站、车型、始发站、发车时间、到站时间、到站时间、停靠时间、持续时间、硬座、软座、硬卧、软卧。K174/K171西宁西青岛空调快车郑州05:42青岛20:0314:21140-240/248/257374/390K1028/K1025兰州青岛空调快车郑州16:57青岛08:121615:15113-195/201/209302/316K912/K913西安青岛空调直通车郑州20:00青岛11:2615:26140-240/248/257374/390K206/K207成都青岛空调快递郑州20:33青岛10:131013:40140-240/248/257374/390566/1563郑州青岛空调普快郑州21:11青岛12:561615:45123-223/231/240357/373114/111汉口青岛空调普快郑州23:52青岛14:1114:19123-223/231/240357/373

1.出自哪一篇古文

世说新语急不相弃

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰："幸尚宽，何为不可？"后贼追至，王欲舍所携人。歆曰："本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？"遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说："幸好船还宽敞，有什么可为难的。”眼看后面的贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说："刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。"于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

原文

卜算子

黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。[1]

编辑本段

注释

漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。[2]

译诗

残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。时常能见幽居人独自往来徘徊，还有那缥渺高飞的孤雁的身影。

它突然惊起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

词牌

【卜算子】

《词律》引毛氏《卜算子·黄州定慧院寓居作》歌曲谱云：“骆义乌诗，用数名，人谓为卜算子，故牌名取之。”又云：“按山谷词‘似扶着卖卜算’，盖取义以今卖卜算命之人也。”又因秦观词有：“极目烟中百尺楼”之句，故《图谱》删卜算子而名“百尺楼”；然“卜算子”之名，得知较早也。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。双调四十四字，前后两阕，均四句而两韵；通体，各句第一字均平仄不拘。[2]

作者苏轼苏轼[6]

(1037~1101)著名文学家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。公元1057年（宋仁宗嘉祐二年）与弟苏辙同登进士，授福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。公元1079年（神宗元丰二年）知湖州时，以讪谤系御史台狱（史称“乌台诗案”），次年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。公元1086年（哲宗元祐元年）还朝，为中书舍人，翰林学士，知制诰。公元1094年（绍圣元年），又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州。公元1100年（元符三年），始被召北归，次年卒于常州。

苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。词存三百四十多首，具有广阔的社会内容，将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。作品今存《东坡全集》一百十五卷。词有《东坡乐府》等。[7]

【出处】：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”

【原文】：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”

一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”

那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”

拼音： rú kǔ hán xīn简拼： rkhx近义词：千辛万苦、如牛负重反义词：如解倒悬用法：联合式；作谓语、定语、状语；形容忍受艰难困苦解释：辛：辣；茹：吃。

形容忍受辛苦或吃尽辛苦。出处：宋·苏轼《中和胜相院记》：“茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”

拼音： rú kǔ hán xīn简拼： rkhx近义词：千辛万苦、如牛负重反义词：如解倒悬用法：联合式；作谓语、定语、状语；形容忍受艰难困苦解释：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

出处：宋·苏轼《中和胜相院记》：“茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”。

《岳阳楼记》范仲淹

岳阳楼记

范仲淹（宋）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣！

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。