本篇文章给大家谈谈成都有一个算命的非常厉害，以及求一篇评一种街头文化的作文对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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1.街头风景作文800字

“卖豆腐咧！臭豆腐咧！”，“糖葫芦，好吃的糖葫芦！”各摊主似乎在比赛，一阵阵叫卖声此起彼伏，一声高过一声。我和妈妈来到商城北门小吃街，准备庆祝一下圣诞节，让自己的肚子享点福。

呀！我们吓了一跳，这哪是“小吃天地”整一个“花花世界”吗！可不是吗？白的，黑的，绿色的塑料袋满天飞扬，走路还时不时会踩着，人们没吃完，扔在地上的食物，真令人恶心。

有的人皱着眉，提着裤子在走；有的人匆匆而过，溅起一些泥点儿，溅落在人们的衣服上，穿白大衣的人马上变成了101斑点狗；还有的人看了这样子，舍近求远绕道走了。

妈妈打趣儿说道：“这‘风景‘，可以成为一处旅游景点了，我看叫‘垃圾制造厂’最全适。”

我们小心翼翼地踮着脚，深一步，浅一步地走着，防止泥点子的“袭击”，也警惕着食物垃圾兵团的“进攻”。终于，找到一家小吃店，便开始犒劳自己的肚子起来。一番与食物的拼搏，斗争过后，桌子上的食物被我们消灭干净了，只剩下空的营地--碗，盘子了。

“卫生纸扔哪儿？”我拿着擦完嘴的纸说。

“就扔在门外吧！”老板毫不客气地说。

“没垃圾桶吗？”我疑惑地问。

“还要什么垃圾桶，扔门外得了。”他依然是那种‘残酷’。

我走到门外，找了半天，也没看见“难得”的垃圾桶，便走到角落里，把纸轻轻地放下，才走。

“老板，埋单！”妈妈说。

“好咧！”只见他利索地收起碗筷，把汤水往桶里倒，甩了一甩，又抖了一抖，便将剩下的碗筷扔在了门外垃圾“聚集”的地方。

“共6元！”

妈妈拿出钱给老板，老板把两只沾满油的手往围裙上擦了一擦，笑吟吟地接过钱，塞进腰包里，满面春风地把我们迎走了。

街上，行人已廖廖无已。

看着这似垃圾场的商场，我心中有一阵愤怒，从而又闪过一丝悲伤。我愤怒，人们竟不懂环保，竟不知该保护我们可爱的地球，让本该绚丽、灿烂的大街成为了人们避退三舍的地方。我悲伤，人们的不环保，让地球妈妈伤痕累累，千疮百孔；人们的不环保，使那一抹美丽的街头风景，成为我们的遗憾。

中国文化是世界上的一个奇葩，中国的大街上，无处不有着中国的历史，中国的传统，实不为一处美丽的风景。而这美丽的风景，被人们的不环保，破坏得荡然无存。何时能再见到这绚丽，灿烂的街头风景呢？

天刚蒙蒙亮，我怕迟到（因为我家里学校远），随手将妈妈做的早点拿在手上就出发了。天气非常冷，北风刮在脸上就像刀割一样，我一连打了几个喷嚏。我刚要把早点往嘴里塞，忽然听见“刷――刷”的扫地声，抬头一看，只见一个清洁工正在专心致志的扫地。

我平时有些瞧不起她们，所以故意走了过去。啊，居然是一个头发花白的老人。她冲我一笑，我也冲她一笑。“您这么早就来扫地了，不冷吗？”我问。她抬起头，整了整额头上凌乱的头发，笑这说“还早吗？你不是也起来了吗？你不冷吗？”我摇摇头。“老人早上起来松松筋骨，对身体有好处的。俗话说：‘老要身体好，早上起得早’。”我望着老奶奶身前扫出来的一大堆垃圾，再看看一尘不染的地面，心头一热。我问老奶奶：“您干这活一定很累吧？”老奶奶笑了笑说“不累，如果谁都怕脏怕累，这里不就成垃圾堆了吗？”接着，老奶奶充满期待地眼光看着我说“小姑娘，你可要好好学习啊！

”说着，她有看了看手表：“瞧，都七点了，快去上学吧！

”

“谢谢老奶奶！

”我边说边向学校跑去。这时。老奶奶的形象在我的心里越来越高大了。

天刚蒙蒙亮，我怕迟到（因为我家里学校远），随手将妈妈做的早点拿在手上就出发了。天气非常冷，北风刮在脸上就像刀割一样，我一连打了几个喷嚏。我刚要把早点往嘴里塞，忽然听见“刷――刷”的扫地声，抬头一看，只见一个清洁工正在专心致志的扫地。

我平时有些瞧不起她们，所以故意走了过去。啊，居然是一个头发花白的老人。她冲我一笑，我也冲她一笑。“您这么早就来扫地了，不冷吗？”我问。她抬起头，整了整额头上凌乱的头发，笑这说“还早吗？你不是也起来了吗？你不冷吗？”我摇摇头。“老人早上起来松松筋骨，对身体有好处的。俗话说：‘老要身体好，早上起得早’。”我望着老奶奶身前扫出来的一大堆垃圾，再看看一尘不染的地面，心头一热。我问老奶奶：“您干这活一定很累吧？”老奶奶笑了笑说“不累，如果谁都怕脏怕累，这里不就成垃圾堆了吗？”接着，老奶奶充满期待地眼光看着我说“小姑娘，你可要好好学习啊！

”说着，她有看了看手表：“瞧，都七点了，快去上学吧！

”

夏日的街头是热闹的。沉睡着的街头，被瓜农伯伯的吆喝声唤醒了。随即，街头立刻活跃起来了！走在街头上，仿佛置身在欢腾的漩涡之中。路两边，卖菜的叔叔阿姨们也挑着担子，选了快地儿坐下来，开始了一天的生意。瞧，那篮筐里新鲜的韭菜、青菜，那笼子里伸长脖子叫嚷的鸡鸭，那盆里活蹦乱跳的鱼虾，都显得精神抖擞，惹人喜爱。卖报的小店开门了，急着看报的大人们马上围了过去；卖冰棍的小摊儿来了，嘴馋的孩子们立即跑了过去。卖早点的小摊也毫不含糊，主人用自己热情的微笑和食物诱人的香气吸引着人们。那一碗碗晶莹剔透的馄饨，那一块块又香又酥的烧饼，那一杯杯香浓可口的豆浆，早已把人们搀得口水直流。

夏日的街头是紧张的。大街上，人们都匆匆地走着。去学校上课的学生们，去公司上班的男士女士们，去体育馆晨练的老人们，都一刻不停地走着。脚步声，自行车的“叮呤”声，摩托车的“突突”声，汇集在一起，构成了一支欢乐、和谐的交响乐。

夏日的街头是安静的。到了中午，除了知了那几声无力的鸣叫和偶尔驶过的汽车的鸣笛外，别无其它声音。就连卖西瓜的伯伯也趴在运瓜车上睡着了。卖菜的叔叔阿姨们都纷纷躲进了菜场里，结束了一上午的买卖生意。市民们这时候都呆在了家里，谁也不愿意当个“热死鬼”。整个大街仿佛睡着了。

夏日的街头是繁华的。到了傍晚，五彩缤纷的霓红灯亮了起来，美丽极了。就在这时一股股香味钻入了人们的鼻子。哦，原来是小吃摊来了。烤羊肉串的，卖铁板鱿鱼的，炸臭豆腐的，都大声叫卖着。那一边的水饺摊也不甘示弱，一碗碗各种馅儿的水饺得到了顾客的一致好评。在街头广场上，一大群老人正手拿扇子，跳着民族舞蹈，他们那优美的舞姿赢得了观众的阵阵喝彩。

夏日的街头是劳累的。到了深夜，夏日的街头慢慢地、悄悄地，沉睡了……

夏日的街头多美呀！

“卖豆腐咧！臭豆腐咧！”，“糖葫芦，好吃的糖葫芦！”各摊主似乎在比赛，一阵阵叫卖声此起彼伏，一声高过一声。

我和妈妈来到商城北门小吃街，准备庆祝一下圣诞节，让自己的肚子享点福。呀！我们吓了一跳，这哪是“小吃天地”整一个“花花世界”吗！可不是吗？白的，黑的，绿色的塑料袋满天飞扬，走路还时不时会踩着，人们没吃完，扔在地上的食物，真令人恶心。

有的人皱着眉，提着裤子在走；有的人匆匆而过，溅起一些泥点儿，溅落在人们的衣服上，穿白大衣的人马上变成了101斑点狗；还有的人看了这样子，舍近求远绕道走了。妈妈打趣儿说道：“这‘风景‘，可以成为一处旅游景点了，我看叫‘垃圾制造厂’最全适。”

我们小心翼翼地踮着脚，深一步，浅一步地走着，防止泥点子的“袭击”，也警惕着食物垃圾兵团的“进攻”。终于，找到一家小吃店，便开始犒劳自己的肚子起来。

一番与食物的拼搏，斗争过后，桌子上的食物被我们消灭干净了，只剩下空的营地--碗，盘子了。“卫生纸扔哪儿？”我拿着擦完嘴的纸说。

“就扔在门外吧！”老板毫不客气地说。“没垃圾桶吗？”我疑惑地问。

“还要什么垃圾桶，扔门外得了。”他依然是那种‘残酷’。

我走到门外，找了半天，也没看见“难得”的垃圾桶，便走到角落里，把纸轻轻地放下，才走。“老板，埋单！”妈妈说。

“好咧！”只见他利索地收起碗筷，把汤水往桶里倒，甩了一甩，又抖了一抖，便将剩下的碗筷扔在了门外垃圾“聚集”的地方。“共6元！”妈妈拿出钱给老板，老板把两只沾满油的手往围裙上擦了一擦，笑吟吟地接过钱，塞进腰包里，满面春风地把我们迎走了。

街上，行人已廖廖无已。看着这似垃圾场的商场，我心中有一阵愤怒，从而又闪过一丝悲伤。

我愤怒，人们竟不懂环保，竟不知该保护我们可爱的地球，让本该绚丽、灿烂的大街成为了人们避退三舍的地方。我悲伤，人们的不环保，让地球妈妈伤痕累累，千疮百孔；人们的不环保，使那一抹美丽的街头风景，成为我们的遗憾。

中国文化是世界上的一个奇葩，中国的大街上，无处不有着中国的历史，中国的传统，实不为一处美丽的风景。而这美丽的风景，被人们的不环保，破坏得荡然无存。

何时能再见到这绚丽，灿烂的街头风景呢？。

街头有把美丽的伞不知何时，我们校门口的街头竖起了一把大伞，是用来摭挡风雨的，虽然它只是一把普通的伞，但它对于我来说还有另一个意义，它象征着什么……什么呢？伞下摆着一个卖蛋饼的小摊，其摊主是一位大概四五十岁的妇女，平时衣着简单朴素，其貌不扬，显然家里条件不怎么好。

说起她的小摊呀，更是普通！一个小炉子加上一张桌子，两者合二为一，成了一辆手推车！虽然我每天上学都要经过那里，但从不注意它，有时竟懒得去瞅上它一眼，就远远地把它甩在身后。然而，今天我却深情地凝望了它好久好久。

那一幕又重现了——早上醒来一看表，哎呀，糟了！差点睡过头！赶紧起来，一阵慌乱后，我抓起书包就奔出家门，一路脚步匆匆，然后直奔那个小摊处，准备将就着吃个饼勉强填饱肚子。“阿姨，来一个鸡蛋煎饼！”“哦！好的！”（文章阅读网：）只见她面带微笑，一边娴熟地打着鸡蛋，一边还热情地问我冷不冷。

哦！煎来煎去，快让我的口水流旦沪测疚爻狡诧挟超锚出来了，那么嫩黄，哎哟，再卷一香肠，啧啧啧……我把不得她再快点弄，因为我馋得，嗯……眼看煎饼快弄好了，我连忙准备付钱，上衣、裤子、我几乎翻遍了身上所有口袋，最后连书包也倒了个空壳，还是没找到钱……怎么办？怎么办？我急得团团转，寒风无情地灌进了我的袖口，嗖嗖的，全身凉透了，心也凉透了……一脸尴尬的我呆呆地站在大伞下，不知如何是好。她也许看到了我刚才的举动，笑着对我说：“小姑娘，这个煎饼给你！快，趁热吃吧！”“啊？这怎么行？我，我还是不买了。”

“怎么了？不领情？我几乎天天早晨都看到你从这儿走过去，怎么说咱们也算得上是老朋友了吧？一个煎饼嘛！这有什么？”她咯咯一笑，两眼闪烁着温暖的光芒，不容分说，就把煎饼递到了我的面前，无法抗拒饥饿的我不好意思地收下了。第二天，当我气喘吁吁地来到校门前的时候，手里攥着几块钱，飞奔向那把大伞，看她正在忙碌，我轻轻地放下钱和一只千纸鹤，又轻轻地走了……寒风瑟瑟，可我的心里却暖融融的。

回头凝望，远处那把大伞是那样地醒目，格外美丽，犹如盛开在街头的一朵鲜花，正默默地迎风吐艳呢……。

漫步在街头

如果有时间，我愿意去街头漫步，从这个街头穿过那个街头，或者一连穿过好几个街，不知疲倦。如果不是那种远到不行的路，或者是时间赶不及，我绝不会乘任何交通工具。

上学的时候，走路的时候属于高节奏，基本上不容人有任何的拖拉，但是我很享受。走在街上，接着迎面而来的阳光，和偶尔刮来的风心里就会蓬生一种新开始的感觉，让我精神焕发。这种具有目的性的行走，会在无意中变的越来越快，但这并不代表什么都不去看。你会发现周围的东西就像过电影一样在你的眼睛里面欢呼跳跃，那些摇晃的树叶，上班、上学、吃饭的画面还有飘到耳边的笑声，争吵声、或者沉默……它们都好像被大自然赋予了灵动性，然后不断消失、再现、消失、再现。习以为常后，你就不会去注意这些普通的东西。但它确确实实的存在，也属于一副风景画。你不会抵触周围的景物，说明它是一个让你舒适的环境。于是，不知不觉中，你会陷入各种各样的思考，到了‘终点站’就停止，等到再回想的时候，断线了。——其实，漫步是一种蛮不错的心灵解压方式。

放假的时候，我就会叫上玩儿的好的同学出去玩儿。看惯的景物，还有车来人往，真的没有什么好玩儿的。和同学一起，肩并肩从某一点起程，有时走的是直线，有时走的是圆圈，有时是曲线，又或者半路时候，折成不归路图形，向四面八方散开。没有行李，就只靠一双脚，踩踏着灰尘，穿过风人群，一边走，一边谈论着五花八门的事儿。平静的时候，我们会静静地走着，不说一句话，没有尴尬，互相享受着沉默带来的舒适；开始谈论的时候，我们会以很慢的步伐说着那些快乐和不快乐；高潮的时候，我们会加快步伐，追打着对方，辩驳着某个玩笑；快结束的时候，就会扯一些无关紧要的事儿，看到什么就说什么。结束时候，互相说了拜拜后，向各自的家奔去。回望路，漫步了几条街，都不是那么的重要了。

漫步在街头，一个人，或者几个人。都会有一些特殊的心得。

漫步在街头，因自信而精彩！

街头的清洁工天刚蒙蒙亮，我怕迟到（因为我家里学校远），随手将妈妈做的早点拿在手上就出发了。

天气非常冷，北风刮在脸上就像刀割一样，我一连打了几个喷嚏。我刚要把早点往嘴里塞，忽然听见“刷――刷”的扫地声，抬头一看，只见一个清洁工正在专心致志的扫地。

我平时有些瞧不起她们，所以故意走了过去。啊，居然是一个头发花白的老人。

她冲我一笑，我也冲她一笑。“您这么早就来扫地了，不冷吗？”我问。

她抬起头，整了整额头上凌乱的头发，笑这说“还早吗？你不是也起来了吗？你不冷吗？”我摇摇头。“老人早上起来松松筋骨，对身体有好处的。

俗话说：‘老要身体好，早上起得早’。”我望着老奶奶身前扫出来的一大堆垃圾，再看看一尘不染的地面，心头一热。

我问老奶奶：“您干这活一定很累吧？”老奶奶笑了笑说“不累，如果谁都怕脏怕累，这里不就成垃圾堆了吗？”接着，老奶奶充满期待地眼光看着我说“小姑娘，你可要好好学习啊！”说着，她有看了看手表：“瞧，都七点了，快去上学吧！”“谢谢老奶奶！”我边说边向学校跑去。这时。

老奶奶的形象在我的心里越来越高大了。

街头文化的评论王笛的新著《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治，1870-1930》（以下简称《街头》），描绘了成都丰富多彩的街头文化。

书中大量生动有趣的描写既令人兴奋，也让人大开眼界。例如看似卑贱的乞丐竟然敢于“虎口掏食”，捉弄手握重兵的大帅；茶香四溢的茶馆不仅是茶客品茗、休闲、摆“龙门阵”的场所，也是商贩、工匠、艺人们施展才艺的生存空间，甚至还是市民们调解纠纷的“半民事法庭”。

书中配有113幅珍贵的历史图片。这些视觉资料让我们身临其境般地看到，那熙熙攘攘的街头和芸芸众生的相貌：行人、小贩、手工工匠、茶馆茶客、街角的剃头师、摆地摊的算命先生——三教九流，无奇不有，它们从另一个角度帮助我们重构那逝去的文化和历史”。

一、多彩的成都“街头文化”现代城市街头的功能主要是交通。可是，在过去的某些城市里，街头还担负着比交通更重要的功能，这正是《街头》这本书告诉我们的。

书中说：“街头是城市最重要的公共空间，它们不仅负担着城市的交通，而且还是日常生活、经济行为的载体。”该书首先介绍了19世纪下半叶成都各色人物在商业、日常、社会、庆典四大空间中所展开的各项活动。

成都作为中国西部商业最繁荣的城市，街头是店铺之外最重要的商业空间。除了特殊的集市外，日常的街头市场种类繁多，有盐市、鱼市、陶瓷市、棉花市、牛市、猪市、果市、花市、柴市等。

不同的交易分别占有各自的空间，还有游动的商贩挑着担子沿街叫卖。街头不仅作为市场，而且成为工匠的手工工场。

工匠们当街制造产品就地出售，制作的产品五花八门。成都居民把街头作为他们日常生活的空间。

人们在街头购物、聊天，互通信息；进行各种娱乐活动：斗蟋蟀、斗鸡，观赏街头艺人的表演等；有的人还在街头喝酒、吃饭。孩子们喜欢在街头放风筝，观看西洋景（即通过一个小孔看图片），做各种游戏。

作为重要的社会空间之一的茶馆，在成都有着悠久的历史传统。有一句当地的谚语说“一市居民半茶客”。

有人甚至认为四川人离开茶馆就无法生活。茶馆是成都社会的缩影，它集商业空间和日常生活空间为一体。

茶馆是人们休闲的好去处。茶客在品茗之余，还可享受各种服务。

有些茶馆成为市民的会客室和特殊人物洽谈业务、生意的特定场所。茶馆还是“半民事法庭”，在茶馆调解民事纠纷被称为“茶馆讲理”或“吃讲茶”。

乞丐是成都街头最具特色的人群。作为最弱势的社会群体，一些乞丐自己组织起“丐帮”，设法自我保护。

“丐帮”为三、五十人的集团，有一位公认的帮主或“王”，也许正如《巴黎圣母院》中的乞丐王。有一个名叫罗永培的乞丐王甚至有自己的名片。

有组织的乞丐有时竟然敢于挑战当地的权势人物。1928年，一位川军师长为庆祝五十大寿举办盛宴，成都很多重要人物前来捧场。

不料近三百名乞丐突然出现，毫不客气地落坐于几百张餐桌前，准备大快朵颐。师长虽然拥有重兵，但是在喜庆的日子里向前来“祝寿”的市民动用武力显然是不合适的。

为让那些乞丐尽快离开，师长的副官允诺，送与他们一些钱粮。乞丐的“虎口掏食”显示了卑贱者的智慧和弱者的力量。

该书的第二部着重于20世纪初的社会改良，第三部把重心放在辛亥革命时期及民国初年的政治动荡，都是论述社会转型对于街头文化的影响。二、一部别开生面的城市史《街头》一书在美国出版后不久，在西方学术界即引起“好评如潮”（“译后记”）。

目前中国学界也开始有一定的反响。中外学界对该书的评价主要在两点，首要的一点就是认为它描写了下层民众生活，填补了近代中国城市大众文化研究的空白。

第二点是把城市史的眼光从沿海转向内地，从发达城市转向欠发达城市。据笔者所见，这两点是相互关联的。

“街头文化”这个词是该书作者的独创，在他于1998年题为Street Culture的论文发表之前，英语世界并没有这个用法。这个词体现了一个新视角，即从下层民众的日常生活来观察城市的面貌和发展。

实际上，选择成都作为研究对象的原因主要在于成都的街头文化最丰富，而街头文化正是传统文化的重要组成部分。“由于成都所保留的传统文化较之沿海、华北以及华中的城市多得多，……我们可以因此观察到不同于北京、上海、汉口或广州的‘另一个中国’。”

写下层固然重要，但是如何写，用何者的眼光来写则更加重要。为了重现消逝了的街头文化，作者发掘了大量文献资料。

但是他清醒地认识到，这些资料基本上带有官方的眼光。所以，他力图鉴别“大众创造的文化”与“强加在大众身上的文化”之不同，仔细分析每一条资料的来源和实际意义。

同时，尽量利用一些文学资料和图片以补历史资料之不足。书中大量引用竹枝词，因为竹枝词是一种较为客观的文学表现形式。

作者还实地考察成都的茶馆，通过在茶馆与老人的谈话收集陈年往事；流连在僻静的小巷，探寻岁月刻下的痕迹，以今天的残留文化来重建过去的生活。街头文化是下层民众自己创造的。

摒弃精英们的偏见，从下层的眼光来描述成都街头文化，不仅更生动和全面地再现了历史画面，而且能对传统文化的价。

节日的街头

今天，是中国传统节日——春节。早晨我还没醒，就听到了鞭炮的声音。平静的社区，今日显得热闹非凡。这热闹的喧嚣，把我的睡意一股脑的全都打撒开来。于是，起床穿上了新衣服连早饭都来不及吃就冲到门外，看着各家各户的炮竹，烟花。接着就是跟爸爸妈妈一起去走街串巷——拜年！

“李伯伯，新年快乐”“王阿姨，工作顺了”“刘奶奶，身体健康”〃〃〃跟所有的长辈们拜过年之后，妈妈提议说：一会，去街上看看，感受下新年的气氛。一上街，街上可就更热闹了。人们手里有提着大袋大袋的菜，身边的孩子手上握着一大把小花炮，蹦蹦跳跳地跑着。看！我左边的一位四、五岁左右的小女孩，跑到前面去。一下子又转过头对一位满手是鼓鼓的袋子的大人喊着：“爸爸，快点！我要回去放炮玩呢！”。有拿着那边超市发的小气球的，红的，黄的，绿的，还有蓝的。也有三五成群，手挽着手说说笑笑的姑娘们，小伙子们，忙绿了一年，辛苦了一年，我想这个时候应该是大家最放松，最高兴的时候。你看，路灯上还挂着两个小红灯，喜气洋洋的。就像在说，“我们也要过新年，我们也要过新年”。

一进菜市场，那才更热闹呢！人流窜动，一眼望去，什么也看不见，全是人。还有那翠绿的黄瓜，可真新鲜哪，你看，那金黄色的小花在太阳的照射下显得多么的生机勃勃啊。那鲫鱼，鲢鱼，青鱼，草鱼等等在水里游来游去，真是印证了我们中国的老话：年年有鱼（余）！黄的韭菜，红的番茄，黑的木耳，白的萝卜〃〃〃真是要什么有什么呀。“哎哟！可真够挤的。”我嘀咕了一句。跟着妈妈买了几个我爱吃的菜，结完帐就走出了菜场。超市里的收银台前也早已排起了长龙。傍晚时分，街上，又渐渐安静下来。店主们把店子关了，超市也比往常早了些许关门。大家都提着东西回家过年去了。

到了晚上6点左右，社区渐渐安静，孩子们都回家吃团圆饭去了。吃完团圆饭7、8点的样子社区又重新热闹起来。孩子们全都出来放花炮了。这个放个“降落伞，”那个又放个“天女撒花”〃〃〃〃各式各样的花炮全有。每放完一个都会聚集好几个孩子，他们在讨论谁的花炮最美丽，谁的花炮颜色最多，之后又是阵阵欢笑。大人们或几个坐在一起打牌，打麻将；或几个坐在一起嗑瓜子，剥花生；或看着自己的孩子放花炮，偶尔还要帮他们一下。大多数的孩子，都是自己独立操作完成。

夜，更深了。人们陆陆续续的回家了，有些不肯回家的孩子也在父母的劝说下，不情愿的回了家，一天的热闹景象渐渐被夜幕包围。我不禁感叹又是一年到，时间过得可真快呀！

街头文化的评论

王笛的新著《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治，1870-1930》（以下简称《街头》），描绘了成都丰富多彩的街头文化。书中大量生动有趣的描写既令人兴奋，也让人大开眼界。例如看似卑贱的乞丐竟然敢于“虎口掏食”，捉弄手握重兵的大帅；茶香四溢的茶馆不仅是茶客品茗、休闲、摆“龙门阵”的场所，也是商贩、工匠、艺人们施展才艺的生存空间，甚至还是市民们调解纠纷的“半民事法庭”。书中配有113幅珍贵的历史图片。这些视觉资料让我们身临其境般地看到，那熙熙攘攘的街头和芸芸众生的相貌：行人、小贩、手工工匠、茶馆茶客、街角的剃头师、摆地摊的算命先生——三教九流，无奇不有，它们从另一个角度帮助我们重构那逝去的文化和历史”。

一、多彩的成都“街头文化”

现代城市街头的功能主要是交通。可是，在过去的某些城市里，街头还担负着比交通更重要的功能，这正是《街头》这本书告诉我们的。书中说：“街头是城市最重要的公共空间，它们不仅负担着城市的交通，而且还是日常生活、经济行为的载体。”

该书首先介绍了19世纪下半叶成都各色人物在商业、日常、社会、庆典四大空间中所展开的各项活动。

成都作为中国西部商业最繁荣的城市，街头是店铺之外最重要的商业空间。除了特殊的集市外，日常的街头市场种类繁多，有盐市、鱼市、陶瓷市、棉花市、牛市、猪市、果市、花市、柴市等。不同的交易分别占有各自的空间，还有游动的商贩挑着担子沿街叫卖。街头不仅作为市场，而且成为工匠的手工工场。工匠们当街制造产品就地出售，制作的产品五花八门。

成都居民把街头作为他们日常生活的空间。人们在街头购物、聊天，互通信息；进行各种娱乐活动：斗蟋蟀、斗鸡，观赏街头艺人的表演等；有的人还在街头喝酒、吃饭。孩子们喜欢在街头放风筝，观看西洋景（即通过一个小孔看图片），做各种游戏。

作为重要的社会空间之一的茶馆，在成都有着悠久的历史传统。有一句当地的谚语说“一市居民半茶客”。有人甚至认为四川人离开茶馆就无法生活。茶馆是成都社会的缩影，它集商业空间和日常生活空间为一体。茶馆是人们休闲的好去处。茶客在品茗之余，还可享受各种服务。有些茶馆成为市民的会客室和特殊人物洽谈业务、生意的特定场所。茶馆还是“半民事法庭”，在茶馆调解民事纠纷被称为“茶馆讲理”或“吃讲茶”。

乞丐是成都街头最具特色的人群。作为最弱势的社会群体，一些乞丐自己组织起“丐帮”，设法自我保护。“丐帮”为三、五十人的集团，有一位公认的帮主或“王”，也许正如《巴黎圣母院》中的乞丐王。有一个名叫罗永培的乞丐王甚至有自己的名片。有组织的乞丐有时竟然敢于挑战当地的权势人物。1928年，一位川军师长为庆祝五十大寿举办盛宴，成都很多重要人物前来捧场。不料近三百名乞丐突然出现，毫不客气地落坐于几百张餐桌前，准备大快朵颐。师长虽然拥有重兵，但是在喜庆的日子里向前来“祝寿”的市民动用武力显然是不合适的。为让那些乞丐尽快离开，师长的副官允诺，送与他们一些钱粮。乞丐的“虎口掏食”显示了卑贱者的智慧和弱者的力量。

该书的第二部着重于20世纪初的社会改良，第三部把重心放在辛亥革命时期及民国初年的政治动荡，都是论述社会转型对于街头文化的影响。

二、一部别开生面的城市史

《街头》一书在美国出版后不久，在西方学术界即引起“好评如潮”（“译后记”）。目前中国学界也开始有一定的反响。中外学界对该书的评价主要在两点，首要的一点就是认为它描写了下层民众生活，填补了近代中国城市大众文化研究的空白。第二点是把城市史的眼光从沿海转向内地，从发达城市转向欠发达城市。据笔者所见，这两点是相互关联的。

“街头文化”这个词是该书作者的独创，在他于1998年题为Street Culture的论文发表之前，英语世界并没有这个用法。这个词体现了一个新视角，即从下层民众的日常生活来观察城市的面貌和发展。实际上，选择成都作为研究对象的原因主要在于成都的街头文化最丰富，而街头文化正是传统文化的重要组成部分。“由于成都所保留的传统文化较之沿海、华北以及华中的城市多得多，……我们可以因此观察到不同于北京、上海、汉口或广州的‘另一个中国’。”

写下层固然重要，但是如何写，用何者的眼光来写则更加重要。为了重现消逝了的街头文化，作者发掘了大量文献资料。但是他清醒地认识到，这些资料基本上带有官方的眼光。所以，他力图鉴别“大众创造的文化”与“强加在大众身上的文化”之不同，仔细分析每一条资料的来源和实际意义。同时，尽量利用一些文学资料和图片以补历史资料之不足。书中大量引用竹枝词，因为竹枝词是一种较为客观的文学表现形式。作者还实地考察成都的茶馆，通过在茶馆与老人的谈话收集陈年往事；流连在僻静的小巷，探寻岁月刻下的痕迹，以今天的残留文化来重建过去的生活。

街头文化是下层民众自己创造的。摒弃精英们的偏见，从下层的眼光来描述成都街头文化，不仅更生动和全面地再现了历史画面，而且能对传统文化的价值以及现代化与传统文化的关系有一种全新的认识。此前的中国近现代城市史研究过于强调现代化的意义，把城市史等同于城市现代化史，所以对发达城市投入大量的精力和热情，对像成都这样的欠发达城市则缺乏应有的关注。例如上海史在近20年来成为公认的“显学”，仅西方正式出版的上海史专著就多达50部，关于上海史的博士论文已有不下300篇（见上海古籍出版社《上海史研究译丛》前言）。这一方面造成研究范围的狭窄，另一方面也忽视了城市文化的丰富内容。人们关注城市的现代化进程，而忽略了民众的日常生活。《街头》描写丰富的城市街头生活，从而使城市史充满活力。同时，它从民众的眼光看社会转型，既充分肯定传统文化的价值，也注意到现代化给民众生活带来的负面影响。

以往的中国城市史研究大多偏重于城市建筑、城市制度及城市发展，对“人”则缺乏关怀，是“无人”“无生活”的城市史，可以说是有骨头少血肉。近来的城市史，尤其是西方学者的作品有所改进，如描述上海的警察、商人、妓女、上海特殊族群苏北人等。但主要是对某部分人群的分别介绍，而且没有充分重视“空间”的意义，或许可以说是有血肉而少骨头。《街头》最突出的特点是有骨头有血肉。“骨头”就是书中明确指出的城市“公共空间”，血肉就是生活在这些空间里的下层人及其活动。正因为“肢体”丰满、健全，而且活动频繁，内容丰富，所以它是一部充满了活力的城市史。

三、层层深入的研究

《街头》的作者王笛，现为美国得克萨斯A& M大学历史系副教授。其著作《跨出封闭的世界——长江上游区域社会研究，1644—1911》（中华书局1993年初版，2001年再版，2002年台湾繁体版）是国内外公认的中国区域史研究的代表作。与之不同的是，《街头》“力图把人们的注目焦点从精英转向民众，从沿海转向内地”。不过，《街头》并未忽视精英们的作用。书中论述了精英对街头文化从敌视到改造，以及与民众从对立到合作又分离的复杂过程。

《街头》的研究是宏观与微观结合。目前该书作者的研究集中于茶馆上面。“通过茶馆这个微观世界去观察那个大的世界的变迁。”其英文新著《茶馆：成都的小商业、日常文化与公共政治，1900—1950》即将由斯坦福大学出版社出版。目前他正在撰写其成都茶馆研究的第二卷（1950—2000年）部分。可见，作者的研究在步步深入，已进入“微观历史”（microhistory）的范围。据他所说，“微观历史”在西方史学中已有一定的进展，但在中国史的研究中则基本阙如。从区域研究到《街头》，又到“茶馆”这“三部曲”就可看出作者不凡的学术功力。

这本书还给我们一种启发。现代城市的街道越来越美观，街头越来越繁华，但是却缺少街头文化；人们只是街头的匆匆过客，城市因此而缺乏生气。那么问题是，我们需要建立一种新的街头文化吗？《街头》的作者毫不隐讳他对传统街头文化的眷恋，历史和现实是否能有同样的需求？这些都是值得思考的。

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