大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于茂名市区算命最厉害大师，算命口诀秘传这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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真心求教八字解释批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、阳历无直接关系。俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。八字命学最早见于黄帝内经，当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病，后来人们慢慢发现这种方法也可以用到其他各方面。经历的数千年的传改，到明清时期八字预测术得道完善。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。八字基础知识天干地支八字来源于《易经》。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“拧钡囊焯遄帧L旄删褪恰疤拧保地支就是“地拧薄八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著――《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）地支五行属性子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；丑(牛).未(羊)属阴土，中方。天干五行属性甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。五行所主木为仁，主精华茂秀，定贵贱也。火为礼，主威势勇烈，定刚柔也，金为义，主刑诛危......>>

跪求大师分析八字！ 15分理智与感情相当复杂，经常在超越现实之中去追求一种崇高的理想，有时甚至抛弃一切人生的享受去成就它。

朋友较多，交往广，心地善良，受人尊敬。但做事的态度，常有出人意外的表现，因此有令人不易理解的感觉。

事业的成功，常要经历一段艰苦奋斗的困难时期，而后在一夜之间突然成名，令人惊讶不已。但成功后，又会在很短的时间内，放弃既得的利益，重新追求更高的理想。如果从事学术、艺术等方面的工作，或潜心科研，搞创造发明，则很容易成名成家。

一生金钱丰富，财运好。但于精神生活上，却常触空虚之感出现。

恋爱上，容易有令人伤感的情况发生，会在生活中留下遗憾的怀念。

命宫评断：

天文星(巳宫立命)其人文章振发，女命有好夫。巳宫，水星之垣也。生于此垣，以水为主，其为人聪明才智，宜攻读文科，利于文化教育事业。如格局低者，则精神每多忧郁。巳宫之人，态度沉静，思虑琐屑，其人喜吹毛求疵，虽至亲至密者，亦多惧与接近，生活孤寂，其为缺点，自不待言，但尤不失捐介之操。影响最大者，厥为注视小节而忽视大端，轻重适当，殊于前途有碍。

真心求教八字解释

批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、阳历无直接关系。俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。

八字命学最早见于黄帝内经，当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病，后来人们慢慢发现这种方法也可以用到其他各方面。经历的数千年的传改，到明清时期八字预测术得道完善。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。

“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。

相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。

八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。

古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。

古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。

八字基础知识

天干地支

八字来源于《易经》。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“拧钡囊焯遄帧L旄删褪恰疤拧保地支就是“地拧薄

八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著――《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

地支五行属性

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

天干五行属性

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

五行所主

木为仁，主精华茂秀，定贵贱也。

火为礼，主威势勇烈，定刚柔也，

金为义，主刑诛危......>>

大师您好，命带童子星是什么意思，我要向谁送童子替身呢？ 40分到人间的人大致分两类，一类是地位高的天神，负有使命分灵下凡，这些都是高能量的人，投生到人间不是大官就是大师。这些人如能担负起固有的使命，就能正常的住世人间，没有履行天界使命的天庭会将其招回，也就是常见的大智者夭寿，英才早逝。另一类是普通的天神，即一般一作人员，金童玉女。因天道仍属欲界，容易动男女私情，被称之为犯花，女性天神只要犯花一次就会被打下界来，男性天神要犯5次花才会被打下界。下界时要过五道门，8座关，受尽磨难到人间，人称“五花八门”下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭，少儿时眉清目秀，聪明伶俐，但学习都不会太好，尤其是数学最差，这些人大多信命，情感复杂，婚姻结局不好。这些人最易通灵，部分人能读到高中或考上大学，但一般在高三或大一容易出问题，出现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等症状，一部分人甚至会离家出走，会出意外，结局悲惨。一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨难，让其尝遍人间苦难，而不愿留住人间，重返天界。这其中的一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，转达天意而能住留人间，另一部分皈依佛门，以修来世，还有的经活佛或高能量之人灌顶，改变了信息场，从而转变了命运。但一般都归依道教，因为归依佛教会影响以后的婚姻。而我解决方式是将制造磨难的天界灵体打回天庭，从而使其住留人间。具有特殊功能之人，也是负有使命之人，上苍给了你这个能力，就是让这些通灵之人济世救人，而有很多通灵之人运用手中特有的法力图一已之利而害人，终会遭天遣。

现在讲讲童子到底是什么？

童子就是我们所说的短命鬼.一般活不到19岁后,也有可能活到那个时候,但是却会在几个关头处一样可以夭折.基本关头都是逢3,6,9的年头上,一般最常见的是19岁和23岁,53岁.这里我说的是虚岁.童子是由各界仙灵转世的男的(女的叫童女),童子转世的人年轻时都不顺,比一般人多灾多难.童子身可以用八字里看出来(听说好像也可以用灵媒看出来-反正偶是只会从八字看了...).童子需要换身才会顺利,如果不换会有大凶险,一般活不过35,也不好结婚.中年也容易患突发性的疾病骤然去世,按这行的说法叫做被抓走了.童子一般都是上方的仙童因为犯错，思凡，劫难等原因被罚下界的，下界时要经过很痛苦的五花八门阵的锤炼，而且因为是犯错下界，命运都很悲惨。

童子的分类1、天神童：一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的2、道庙童：一般是指前世是道庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。道庙里来的童子一般常见的有五种：火神庙的处子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子。如：扫地童子、端茶浇花的童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。3佛庙童：一般是指前世是佛庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。如：扫地童子、端茶浇花的童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。4、家神童：家堂香火神童5、飞天游童：上界到处嬉游未得到转世的神童6、游死童：下界到处游走未得到转世的童子7、鬼童：是指孤魂野鬼投胎转世的童子或是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还，今生来讨债的童子，这种童子的寿命一般都很短，难以成人。8、生辰八字童子：有真童子和假童子，一般是指生辰八字里带有童子星的人。

（1）真童子：上面 7条沾上的都是真童子，生辰八字里带有童子星的人不完全都是真童子命。很多童子都学习很差，特别是数学不好（这个特征都分析出来了，寒一个），心思混乱，一般容易得精神病，很难有姻缘等。这些多是某某神仙旁的坐下童子,或是侍奉神......>>

铁扫帚下午晚上出生没事吗？有事例吗？说会还对方家破人亡，真的吗根据盲人口传：铁扫帚也有吉凶之说。生在上午的人，命犯铁扫帚是把家财向外面扫，越扫越穷，才是真正的不吉；生在下午及晚上的人，命犯铁扫帚，是把外财向家里扫，越扫越富。

对于女命来说，犯了铁扫帚是夫家所忌讳的。根据盲人秘传的破法：当女方出嫁之时，在娘家凑足“五谷”，让陪同出嫁的送客随身带到夫家大门口抛在地上，新郎递给新娘一把新扫帚，让新娘把“五谷”扫进院内，然后用红布包起来，放在夫家的柜子里，以示旺家。

注：五谷，五种不同的粮食。例如：小米、大米、玉米、小麦、高粱，豆类等等。

注：怎样才能知道自己命犯铁扫帚呢？假如某男属鼠，生在正月，就是犯了铁扫帚。如果此男在早上八点出生，很不吉利，如果出生在下午，虽犯铁扫帚，也吉利。

又如某女属鸡，生在九月，就是犯了铁扫帚。至于吉凶，参看上下午具体时间，推法同男

这个是算命说的。基本都是口口相传得来的。没有什么书进行研究的。都是算命的先生的一种传统说法。不过你要是现在想研究这个的话，可以买本书看啊。现在的算命书籍肯定有这个的

二、流行的说法

中国古代曾经流传过男鳏女寡的铁扫帚歌。

古代，男女婚嫁时，双方大人除过核实男女配偶十二生肖是否相克和相冲时，还要考查对方子女是否犯有铁扫帚。一方若犯之，对方老人是坚持不会同意这门亲事的。

原因是怕男女双方婚后不吉，就象姜太公（子牙）老婆一样，女的会扫的婆家穷了。男的会败丈母家。铁扫帚便是人们所传言的扫帚星。有的犯者还会妨克配偶与死地，导致整个家庭败落，最后留下自己独守空房。

男女什么情况下会犯铁扫帚呢？歌词是这样描述的。

男命所犯铁扫帚歌：

申子辰年正月是，已酉丑年六月中，

寅午戍年四月中，亥卯末年二月逢。

女命所犯铁扫帚歌：

申子辰年十二月是，已酉丑年九月中，

寅午戍年是七月，亥卯末年八月逢。

歌词中的十二地支代表着每个人的十二生肖，月份指阴历，“中”指某个月的中旬，“逢”指当月的整月。

社会在发展，时代再进步，人们的生活水平不断提高，医疗健康得到保障，人们的身体素质增强，人均寿命增长，我国人均寿命已达到七十多岁！随着时间的推移，科学技术的不断进步，民间流传的许多习俗，人们逐渐淡忘，但是在一些偏避的地方，人们还在沿用这种古老的习俗，为子女的婚姻大事把关，以寄托美好的未来。

注：铁扫帚歌词择自辛卯年

三、宋英成表述

铁扫帚共有十二支,当年盲师口传给我是,一进,二退,三失,四禄,五旺,六刑,七冲,八克,九破,十丰,,十一荣十二足,由于盲师师承他们都是口授心传,郑先生传口诀给我就没有文字记载,我也不知笔记的对不对,郑先生告诉我1,4,5,10,11,12是好扫,娶了带这种扫帚的女命会旺夫家,如我的三姑妈是庚午年申月生,也是带铁扫,不过她带的是第十支丰扫,果然结婚后旺夫家,水畅;提的女命第二支铁扫,[退扫]那像这样的八字就嫁不出,无可化解吗?犹记二十多年前一个乙未年女命,,也带铁扫,后来我带她到郑先生,郑先生给于化解,果然经郑先生的化解,这个女命竟没败夫,现在这个女命官运扶摇直上,而且夫婿也溷的不错,如今郑先生已仙逝多年,为了帮助有情人终成眷属,现在我在此公开铁扫的化解方法;就是从女方的家中取五谷每样一升.当新娘要进夫家的门时.由新娘将那些五谷倒在夫家门口.然后拿一支扫把五谷从门外扫进门内.用红袋子装起来.再放在夫家的仓库.这样就化解了.我想在此公开这个窍门.不为利.只是愿意促成这桩姻缘,深信郑先生在天之灵不会怪罪于我。...>>

什么是文武童子您说的这个范围还是太大，我给您详细举例童子的范围，关于童子命其实您只需要理解婚姻不顺即可，或者身体不好，没有特别之说。很多所谓大师自己创点名词愿意瞎忽悠，制造神秘。一下是正解

童子的分类

1、天神童：一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的

2、道庙童：一般是指前世是道庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。道庙里来的童子一般常见的有五种：火神庙的童子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子。如：扫地童子、端茶浇花的童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。

3佛庙童：一般是指前世是佛庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。如：扫地童子、端茶浇花的童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。

4、家神童：家堂香火神童

5、飞天游童：上界到处嬉游未得到转世的神童

6、游死童：下界到处游走未得到转世的童子

7、鬼童：是指孤魂野鬼投胎转世的童子或是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还，今生来讨债的童子，这种童子的寿命一般都很短，难以成人。

什么年龄在面相的位置看相，先将面部划分为两边，左边及右边，左边面为阳，右边面为阴。

男左女右。男从左耳1岁起，女从右耳起1岁。

一般论相的流年岁以男性为主，两边耳主1岁至14岁的童年运，左耳主1至7岁，左耳顶为1及2岁名天轮，左耳中为3和4岁名天城，左耳下垂珠为5、6、7岁名天廓。右耳主8岁至14岁，右耳顶为8及9岁名天轮，右耳中为10和11岁名人轮，右耳下的垂珠为12、13、14、岁名地轮。

两耳为童年的运程，耳仔要色润丰厚，轮廓分明，则童年运程好，父母家庭环境好。

额主15岁至30岁的少年运，额正中顶入发际为15岁名火星，火星对下约一指位为16岁名天中，天中落一指位左额骨，为17岁名日角，右额骨为18岁名月角，中间19岁名天庭，在日角过少许主20岁名左辅角，月角过少许主21岁名右辅角，天庭下一指位为22岁名司空，在左辅角过少许主23岁名左边城，在右辅角过少许主24岁名右边城，再从司空落一指位主25岁名中正，26岁则在左眉尾对上名丘伲右眉尾对上则主27岁名冢墓，28岁名印堂在两眉中间，29岁在左边发际近太阳穴名左山林，右边名为右山林主30岁。

以上为15岁至30岁的少年运，主父母家庭环境，有否助力，学问成功否，有否祖业及长辈护荫，全在额上一带表现，所以额要光润平滑，阔大如覆肝，由1岁至30岁为早年运名上停。

31岁左眉头名凌云，32岁右眉头名紫气，33岁左眉尾名繁霞，34岁右眉尾名彩霞，左眼头35岁名太阳，右眼头36岁名太阴，左眼中37岁名中阳，右眼中38岁名中阴，左眼尾39岁名少阳，右眼为40岁名少阴，41岁在两眼中间名山根，42岁为左眼头至山根中间名精舍，43岁为右眼头至山根中间名光殿，44岁在山根对下一指位名年上，再下位为45岁名寿上，左颧为46岁，右颧为47岁，48岁在鼻头名为准头，49岁为左鼻翼名兰台，50岁为右鼻翼名廷尉。

以上31岁至50岁的中停运，是一生人奋斗、财富、权势集中于此。所以眉要秀丽，眼要藏神，鼻直肉丰，颧要饱满，则权力财富都顺利。

51岁在鼻头对下，咀唇对上的小沟名人中，在人中左约一指位为52岁名左仙库，在右边为53岁名右仙库，54岁在左仙库位近咀角名食仓，右边为55岁名禄仓，在鼻冀两边有两条纹伸至下巴名法令，左法令为56岁，右法令为57岁，在两边发脚下接近垂珠处名为虎耳，左虎耳为58岁，右虎耳为59岁，正口主60岁名水星，下唇下中间为61岁名承浆，在下巴与口正中左边一指位至咀角为62岁名左地库，右边为63岁名右地库，64岁在左边咀角对开约二指位名咸池，右边为65岁名鹅鸭，在咀角左下为66岁名左金缕，右边为67岁名右金缕，在陂池向左横过约二指位为68岁名左归来，右边为69岁名右归来，70岁在口至下巴中间名颂堂，下巴为71岁名地阁，下巴两边名为左右奴仆，左为72岁右边为73岁，再过名腮骨，左边腮骨为74岁，右边腮骨为75岁，在76岁后由下巴起子，为76、77岁，依十二时辰，每时辰两岁，环绕整个面而运行一周至100岁，而周而复始，但一般人论相多数论至75岁。

以上流年部位为男性之岁数，而女性则左右相反，此乃阴阳之理，但有一点要留心，就是面的中间由火星位起，划一直线至下巴，其中间有十三个部位，一般叫做通运关，就是16岁的天中、19岁的天庭、22岁的司空、25岁的中正、28岁的印堂、41岁的山根、44岁的年上、45岁的寿上、48岁的准头、51岁的人中、60岁的正口水星、61岁的承浆、70岁的颂堂、71岁的地阁，一般在这些岁数都会有转捩点，非吉即凶之类，尤其印堂位，如凹陷者是非常不吉，要特别留意。

一岁、二岁天轮，......>>

什么是换童儿你说的“换童儿”就是民俗中的“换童子”，没有什么道理，都是民间传说，不可迷信。童和是不是处女没有关系。

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童子的因缘

在中国民间的传说中，花姐和童子是来自天上的宫殿或庙宇的，因为特殊的原因来到人间，很快就会被收回去。其实这也并不是可怕的事情，但是在人间这就意味着死亡，他们的亲人接受不了，于是就去找替身（替身是用纸做的），为的是把这个孩子留在人间。这些孩子通常体弱多病，据说找了替身，身体就会变好起来，并跟正常人一样生活到老。

花姐和童子，他们善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。许多推八字的大师认为最好的办法就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，现在入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。民间的种种化解都不是究竟。修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。至于父母，也应随缘劝他们向佛，明白轮回苦的道理。

不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。

查童子法:

歌诀

1春秋寅子贵，2冬夏卯未辰

3金木马卯合，4水火鸡犬多

5土命逢辰巳，6童子定不错

解：

1：生在春秋季节的（以月令为主，）日支或者时支见寅或者子便是。

2：生在冬夏的，日支时支见卯未辰的便是。

3：按年柱纳音为金木的，日时见卯午的就是。

4：按年柱纳音为水火的，日时见，酉戌的。

5：按年柱纳音为土的，日时见辰巳。就是说时支为主，时上没有从日上看，凡是能占上一个字就是真童子。

6：逢木火土多是扫地童子，金水多为端茶浇花的童子。

7：男甲丁日干，时干的多是牵马童子。

8：女甲丁日干，时干的多是站班的童子。

9：男多是关老爷庙的。

10：女多是正宫娘娘庙的。

不论男女凡是经常有说不清的病，对象难以谈成，结婚晚逢谈婚，定婚结婚就有病伤的，就要看此人是否真童子，凡能占一个字的，属童子，最多可以有四个。童子数目越多，级别越高，在人间越不顺。按本人的命理观，八字里除童子星外，华盖、偏印、空亡星也是宗教星。

如果是，就要用送替身的方法了。送替身分真假两种:

真替身:是用布做的,要求是人多高替身多高,将患者的头发拔下7根,糊在替身头上.

关于替身的衣服,以查出替身的干支的色泽来定,比如癸亥,干支属水,水为黑色,上下身都用黑布,如是丁丑,干火支土,上身用红色,下身用黄色,其余仿此.

假替身;是用纸做的,到花圈店,扎个纸人.

不管真假,都要用白布条写上此人的姓名别在替身身上,.在日出前送到十字路口,(农村在村外)烧掉,

也可同时焚化纸钱,供路费之用.焚烧后,此人要换个名字.

焚烧的方向,以真童子的地支来定,比如地支寅卯,去东方烧,余仿此.

最好是本人的舅舅,(救救),叔叔(赎赎)去烧替身.

在扎替身的时候拿上相应的东西,比如是扫地童子的拿把笤帚。

一、送替身：不论男女凡是经常有说不清的病，对象难以谈成，结婚晚，逢谈婚定婚结婚就有病伤的，甚至死亡，就要看此人是否为真童子（男为金童，女为玉女），如果是就要用送替身的方法去化灾了。但查真童子与送替身之法有两种，第一种口诀是：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错，这是目前广泛流传的一种。还有一种是江......>>

诸葛亮是易学大师么？诸葛亮当然是“易学大师”了，因为他搞得摆卦布阵，知天文地理等等，都是《易经》里边的知识，古代有一句话叫“不知易，不能为将相”的说法。所以象曹操；周瑜；司马懿；刘伯温等等军事家都是懂易经的。《易经》在古代主要是研究天文地理的，到后来人们才用在了主要研究人文方面，逐渐演绎成为现在的算卦；测字；看风水；起名字等等方面。

求合八字，详细些的，谢谢～戊辰丙辰己未乙丑罚气厚重喜木，喜水，

戊辰己未甲申庚午喜水喜金，不会太好，本人不会顺情说话，不要见怪，男喜好，女方没有，女喜好，男方没有，这就是合八字，没有互补，就不太好，】

生辰八字简称八字，是一个人出生时的干支历日期。八字在汉族民俗信仰中占有地位，年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱;一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。生辰八字在中国民俗信仰中占有重要地位，古代中国道家、星相家据此推算人的命运的好坏。

要得到正确的出生时间，古代中国人民认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。

由年天干推月干支年上。如果年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅；如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅；如果年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅；如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅；如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。

丑时：1点——凌晨2点59分

寅时：3点——凌晨4点59分

卯时：5点——早晨6点59分

辰时：7点——上午8点59分

巳时：9点——中午10点59分

午时：11点——下午12点59分

未时：13点——下午14点59分

申时：15点——下午16点59分

酉时：17点——下午18点59分

戌时：19点——晚上20点59分

亥时：21点——晚上22点59分

如果日干为甲或己，当日子时的干支为甲子；如果日干为乙或庚，当日子时的干支为丙子；如果日干为丙或辛，当日子时的干支为戊子；如果日干为丁或壬，当日子时的干支为庚子；如果日干为戊或癸，当日子时的干支为壬子。

参考资料:百度百科-生辰八字

根据旧县志、民国《广西通志稿》和近年各族姓提供的族（家）谱资料，按各姓始祖到怀集先后（同时到的，以姓氏笔划为序）整理辑录如下：范氏梁村、冷坑范氏始祖德可，唐朝乾符年间（公元874—879年）避兵乱，自湖广郴州筋竹巷迁至洊水县定居。

结伴同至者有姓梁、雷、冯、阮诸人。梁村梁氏梁氏始祖大笃，号元衍，原籍湖南郴州，唐乾符元年（公元874年）任水县正堂，任期未满，挂冠而归。

至二世祖秀亮才定居洊水县，繁衍子孙。李氏分两系，一出江宁（南京），宋绍兴间（1131—1162年）迁至；一出江西，明初迁至。

莫氏来自韶州，宋绍兴三年（1133年）迁入。刘氏有湘、粤、赣3系，分别于宋、明清各朝迁至。

蒲氏湘籍，宋代迁至。慕氏湘籍，元初（1271—1300年）迁至。

孔氏出自山东曲阜。元朝至正年间（1341—1368年）孔子五十三代孙必登、五十四氏孙思孝，自广东迁入。

子思五十三代孙安信同时自衡阳迁入。永固梁氏始祖梁十三公，潮州筋竹巷人，元代入怀开族，元大德三年（1299年）去世，葬稣鱼本山前，妻椽氏葬诗洞潭杖（据民国26年编纂族谱要，梁树荣编）。

诗洞植氏乃南越望族要。植十二公于元朝至正年间（1341—1368年）由韶州（亦有传潮州或肇州）根竹巷迁居诗洞嘉静村，该村是来怀植姓最初之居住地。

永固袁氏永固袁姓始祖椽纳本姓袁，于元朝中叶避乱易姓为椽，偕同植十一公、严十一公（唤行不唤名），从广东潮州斤竹巷经三水、春水、古水、南乡口到旺洞，又径步上黎青岭，直抵怀集永固上洞。安居迄今六百余年。

明洪武二十四年（1391年），椽纳曾孙明善明辉始复姓袁。桥头高氏始祖有昂（祖集）自河南卫辉到广东南海为吏，其后代于元至正年间（1341—1368年）迁入怀集。

邓氏始祖肇扩，元朝官大理事评事。原籍江苏常州府无锡县大都江大石村，值元世乱，至正年间由珠玑巷迁入怀集。

曾氏分两系，一为湖南宝庆，元至正年迁入；一为广东广宁，明洪武年间迁入。林氏分闽、粤、赣3系。

赣系始祖颜扬于元末避世乱自江西吉安府泰和县迁入，余先后于明初叶、明中叶迁入。温氏出自江西，明初迁入陈氏出自江西，明洪武析间迁入。

卢氏出自湖南，明初迁入。罗氏出自江西，明初迁入。

谢氏出自江西，明初迁入。周氏分两系，居梁村者为湘系，居城厢（县城）、凤岗在、宁洞（属今桥头）者为赣系，俱明初迁入。

县城周姓宗支载：始补履道，原居江西吉水县，元末起兵助明立功，洪武二年，（1369年）敕授白沙（属今连麦）周军洞屯田。后建军侯寺于上郭花蕴园。

谌氏出自江西，明初迁入。九氏原籍广州，明初迁入。

老氏原籍南海，明初迁入。伦氏原籍江西，明初迁入。

容氏原籍江西，明初迁入。黄氏出自江西，明初迁入。

蔡氏出自江西，始祖尚义，明洪武二年（1369年）率军征瑶后定居。何氏出自湖南，明洪武年间迁入。

郭氏出自湖南，明洪武年间迁入。徐氏原籍肇州，（故城在今黑龙江省内），明初迁入。

诗洞钱氏始祖游安明初居今冷坑枯，后由道兴迁诗仁坑。蓝钟廖氏廖姓始祖登宝，乃扶助明太祖定鼎金陵之名将廖永忠后人，明成化年间（1465—1487年）自湖广宝庆筋竹巷迁至怀集，由下坊迁居蓝洞（属今蓝钟）。

时，怀邑蛮野，登宝奉诏开垦劈荒，设立户籍。阮氏远祖可溯至南京辅助朱明之右将军阮德。

德之后不知若干世南至广东顺德，后再分支，一徒福建，一往四会，一趋安南（今越南），一到怀集。入怀始祖志刚，号小满，生于明正德元年（1506年）。

入怀之初，于白沙（属今连麦）淡鳖寨落业。邵氏从连南三江龙口迁入，初入怀集时讲瑶话。

下帅民族乡的壮瑶民族，壮族有覃、韦、黄、莫、廖5姓，瑶族有沈、赵两姓。覃氏分4系，两系出自广西贺县。

明朝中叶（1477—1507年）迁入；另两系出自连山县，分别于明嘉靖年间（1548年左右）和清乾隆年间（1753年左右）迁入。韦氏分6系，均出自连山县。

最早于明嘉靖十九年（1504年），最迟在清雍正八年（1730年）迁入。莫氏分3系，均出自连山县。

一系于明后期（1610年左右）迁入，另两系于清初期（1710年左右）迁入。廖氏于明末清初（1640—1740年）从连山县迁入。

沈氏于明正德二年（1507年）从八排之地（属今连南瑶族自治县）迁入。赵氏于明正德三年（1508年）从连山县迁入。

邬邦生先生艺手术简历邬邦生1935年生于广东怀集，号腕稿堂山戈才邦，资深画家、书法家、国家一级美手术师。

原任湖南省文联委员、湖南画院副院长、省书协常务副主席，现为中国美手术家协会会员、中国书法家协会理事、肇庆市文联副主席、市美协主席、肇庆画院院长。他以中国画人物画创作为主，亦喜画鹿画舞，创作甚丰。

作品多次在国家文化部主办全国美手术、书法大展及境外文化交流中入选、获奖和出版，《支部建在连上》刊入“毛主席纪念堂珍藏作品集”，《草书中堂》刊入“中国美手术全集”，《狮韵》刊入新时代中国画集、《雷雨声中》、《夜过山村无蹄声》刊入军旅画家佳作选，《课余》、《比学赶帮好》、《离村时》等国画被中国美手术馆收藏，青鹿《鹿跃春光》图，在世界华人美手术大展中获金奖，《水墨华锦组舞》被德国电视一台收藏。邬先生画鹿舞这咱欢乐祥和之佳作，深受群众喜爱。

中央电视台、广东卫视台录播了《邦生画鹿》专题片，他的传略被收入《美手术辞林》、《中国文艺家传集》、《世纪人物辞海》，出版了《百家画库·中国美手术家邬邦生专集》等画册。

怀集县之名，始见于南北朝时刘宋元嘉十三年（436年），时析四会县银屯乡置怀集县。

为什么定名怀集县，旧县志乾隆本卷一称：“以县西有怀高岭得名：或以民瑶杂居，欲长民者绥怀而聚集之地。”同治本卷一称：“怀高岭，城西半里，县之得名本此。”民国5年本卷一记载亦同。另有《今县名释》怀集县条称：“有怀溪水，晋因置怀化县。”其意即由怀化改为怀集。此三说颇值得探讨。

按我国地方定名的习惯，一是从实，一是从虚，两种情况。所谓实，即以当地的地（包括地形、地貌、地势、地理位置等）、人、事、物为依据，从客观实际系地、系人、系事、系物；所谓虚，即以人的主观愿望为出发点，从当地的人情风俗、生活习惯，或当时当地的政治情况等而定。从怀集这名本身来看，不论是“怀”字也好，“集”字也好，均为虚而不为实，犹以“怀”字更为明显。

何谓“怀”，《辞海》怀字第6条注为“安抚”，《汉语大词典》第10条注为“旧向”；第12条注为“安，安抚”。怀集条注为“怀柔安集”。

怀集县古为南粤地，时称南蛮。秦统一全国，置南海郡，怀集归所属。至刘宋元嘉时，怀集仍属待开发的边远少数民族地区，虽民瑶杂居但***为多，民族矛盾并不突出。封建统治手段不外乎安抚和镇压两种，有时是两种兼用。在民族间没有矛盾或矛盾不突出的情况下，理应采取安抚手段，使民心感恩归顺，以达到国泰民安的统治目的，这是统治者的愿望。与怀集县置县的同时，还有析四会置新招、化蒙、化注县（《广宁县志》道光四年重修本）。从封建统治者给这些县定名的用意看，充分表现出统治者通过安抚手段，达到统治的目的。中国现在很多县名是用字的，如怀化、怀宁、怀安、怀远、怀来、怀矛、怀德等，这些县名是古代置县时定下来的，而且都是边远地区或少数民族地区，同样表现出封建统治者的这种心理状态。

旧志依据“怀高岭”而取“怀”字，若问“何以为怀？”，则又无实据矣。按常理应是先有怀集县名，后有怀高岭名，如怀城、广西怀公路等就是先有怀集县名而后命名的，何况古县治在今龙湾附近，为什么不取“龙”字，附近又有山，为什么不取近山名而远山之名？可见其讹也。

搜狐博客>；银河寨>；日志>；文本摘录 2008-07-19|广东省怀集县历史名人怀集县历史名人

郑作贤

怀集人，1898年出生于大浪村，1927年在广州读书时参加革命，1928在广州车尾炮台中心洲牺牲。

邬邦生

1935年生于广东怀集人，号腕稿堂山戈老邦。中国美协会员，中国书协理事，国家一级美术师。原任湖南省文联委员、湖南画院副院长、省书协副主席，现为广东省肇庆市文联副主席、市美协主席、肇庆画院院长、深圳大学书法艺术研究所教授。他以中国画人物画创作为主，亦喜画鹿画舞，创作甚丰。作品多次在国家文化部主办全国美术、书法大展及境外文化交流中入选、获奖和出版，《支部建在连上》刊入“毛主席纪念堂珍藏作品集”，《草书中堂》刊入“中国美术全集”，《狮韵》刊入新时代中国画集、《雷雨声中》、《夜过山村无蹄声》刊入军旅画家佳作选，《课余》、《比学赶帮好》、《离村时》等国画被中国美术馆收藏，青鹿《鹿跃春光》图，在世界华人美术大展中获金奖，《水墨华锦组舞》被德国电视一台收藏。邬先生画鹿舞这咱欢乐祥和之佳作，深受群众喜爱。中央电视台、广东卫视台录播了《邦生画鹿》专题片，他的传略被收入《美术辞林》、《中国文艺家传集》、《世纪人物辞海》，出版了《百家画库·中国美术家邬邦生专集》等画册。

林上标

男，又名氵是渌，汉族，1958年3月生，广东怀集人。大专文化。其人生旅途坎坷，从小失父，饥饿、辱骂、欺凌、冤枉、讥笑、嘲讽、批斗、毒打、官非、牢狱、流浪缠捆三十载。曾从事过教育、文学、武学、设计、编导、评审、书画、影视、修理、雕塑、睇相、算命、行医、风水、择吉………。

其偶幸分别得到广西省清朝末期解元公，诗书画印，星相医卜，堪舆择吉大师郭海麟（号芸苑居士，90年亡故，终年127岁）和中国著名书画家邬邦生、王正良的指点、教导，在诗书画印方面有较高深的境界。在这二十几年里，参加国际、全国、省、市、港、澳、台诗书画印大赛中获60次奖，艺术作品在国内外巡回展出；报刊杂志发表文章30次。并荣获“世界书画艺术名人证书”、“当代书画名家证书”、“书画状元证书”，其著编有《艺涯》、《氵是渌书画选》、《长林一脉》深得人们称赞及好评。业绩报道：1998年6月1日怀集报、1998年6月25日南方日报、1998年7月7日西江日报；省、市、县广播、电视不等时播出。近年其作品和生平传略被载入《当代中国著名书法家精品选集》、《中国现代书画名家名作选辑》、《中国青年艺术家大辞典》、《中国书画金奖作者凤采》、《当代中国著名书画篆刻家润格博览》、《中国当代著名书法家作品集》、《世界名人录》、《世界美术大典》、《世界当代书画名家题签艺术大典》、《国际现代书画名家教授大辞典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》、《中国专家大辞典》、《当代书画名家作品集》、《中国楹联学会会员大典》、《中国楹联二十年精品选》、《中国优秀诗词集》、《吟苑英华》、《世界名人录》、《世界美术大典》、《世界当代书画名家题签艺术大典》、《国际现代书画名家教授大辞典》、《世界当代书画篆刻名家大辞典》、《世界名家作品集》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》等七十多部书集。有些作品被国内外文化艺术部门及名人士收藏。

其现是广东肇庆上步堂（诗书画印、星相医卜、堪舆择吉、心理咨询）主理，广东省肇庆市周易学理事；肇庆市书协、市美协、广东省书协、中国硬协、中国书协会员；中国书画家联谊会员；中国楹联学会会员；中华诗词学会会员；中国人才研究会艺术家学部委员会员；国家人事部人才所中国书画人才研修中心研修员；中国书画家协会理事；国际美术家联合会会员；世界艺术家协会会员等多家艺术团体机构成员

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地名由来：《郡县释名》：“《天文志》云，怀集以水名怀溪也。”（中国地名语源词典）

历史沿革：晋置怀化县，南朝宋元嘉十三年（436年）改称怀集县，属绥建郡。隋属南海郡。大业年间（605-618年）析封阳县地置洊安县，属熙平郡。唐武德年间（618-626年），怀集、洊安县属南绥州，贞观十三年（639年）改属广州。至德二年（757年）改洊安称洊水县。北宋开宝五年（972年）并洊水县入怀集，属南海郡。元至元十五年（1278年）划怀集归湖广行中书省之贺州。元至正二十三年（1363年）从湖广行中书省分置广西行中书省，怀集属之。明，洪武初属广西平乐府，后改属梧州府。清，光绪三十四年（1908年）改属平乐府。1912年，属广西军***辖，1913年改属苍梧道，1934年，属广西省第一行政督察区（平乐专区）。1952年将怀集由广西平乐专区划归广东，属粤中行政区公署；1952年8月连山县第四区的嘉平、省三、上帅三乡划属怀集，1953年秋三乡复归连山县。1959年撤销开建县并入怀集县，属高要专员公署；1959年属江门专署。1961年析出原开建县部分，恢复怀集县原来建制，属肇庆专区（地区），现属肇庆市辖。

1、黄维清黄维清，字守卿，号直廷，怀集县怀城镇谭勒村人。

幼年勤敏好学，经史过目不忘，参加童子试七场皆列榜首。清同治十二年（1873年）中举，光绪三年（1877年）中进士，受光绪皇帝接见，即录用知县职，点任直隶，因水土不习，改授广东增城知县，后历任阳江、恩平、澄海等知县。

2、高仁山高仁山，号麟冈，广东省怀集县宁洞（今桥头镇）新兴韬麟村人。生于清乾隆十七年（1752，卒年不详）。

他自幼好学勤奋，乾隆五十一年（1786年）中举，那时他刚三十四岁。可是，事隔二十四年之后，也就是到了嘉庆十四年（1808）他才被点为广西灵川教谕。

3、郑作贤郑作贤，原名郑作礼，怀集县坳仔罗大大浪村人。青年时胸怀大志，追救真理。

“五四”运动期间，在怀集中学读书的郑作贤就与邓拔奇、梁一柱、梁需润、陈嗣炎等怀集进步青年，组建大中华民国学生爱国总会怀集分会，发动学生上街***宣传，响应北京“五四”运动。 4、李什八唐朝第一位皇帝唐高祖李渊、第二位皇帝唐太宗李世民，及至高宗李治、睿宗李旦、玄宗李隆基、肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适、顺宗李诵、宪宗李纯、宣宗李忱、懿宗李漼、昭宗李晔、哀帝李拀，分别是李氏第五十七至七十世祖，而怀集冷坑开基始祖李什八则是第九十世祖。

5、钱兴钱兴（1909。5~1949。

11）出生于广东省怀集县（解放前属广西）诗洞镇凤南村一个颇为富裕的家庭，原名发年，号发瑞。之后为了表示自己“毕生要为复兴中华而奋斗”的抱负，改名为“兴”。

参考资料来源：百度百科-黄维清参考资料来源：百度百科-郑作贤参考资料来源：百度百科-高仁山参考资料来源：百度百科-钱兴参考资料来源：凤凰网-广东怀集聚集唐皇“李世民”四万后裔。

南朝刘宋元嘉十三年（435年）置县。

取招来之意。 2000年，怀集县辖20个镇、1个乡：怀城镇、坳仔镇、闸岗镇、甘洒镇、汶朗镇、凤岗镇、洽水镇、梁村镇、岗坪镇、大岗镇、冷坑镇、马宁镇、蓝钟镇、永固镇、诗洞镇、桥头镇、连麦镇、泰来镇、中洲镇、大坑山镇、下帅壮族瑶族乡。

总人口736444人，各乡镇人口：怀城镇 121066闸岗镇 16164坳仔镇 28997汶朗镇 10557甘洒镇 19236凤岗镇 28285洽水镇 23819梁村镇 57695大岗镇 53484岗坪镇 27339冷坑镇 85556马宁镇 35251蓝钟镇 16388永固镇 38574诗洞镇 52115桥头镇 44958中洲镇 25860泰来镇 9764连麦镇 27654大坑山镇 6553下帅壮族瑶族自治乡 7129（根据第五次人口普查数据；单位：人） 2002年，怀集县辖20个镇（怀城、连麦、中洲、洽水、凤岗、坳仔、诗洞、桥头、大岗、梁村、岗坪、马宁、冷坑、汶朗、甘洒、永固、闸岗、蓝钟、泰来、大坑山）、1个民族乡（下帅壮族瑶族乡），312个村委会、22个居委会。 2003年11月17日，撤销泰来镇并入中洲镇。

全县由19个镇改制为18个镇，1个民族乡，设22个居委会和312个村委会。全县年末人口93.10万人。

截至2005年12月31日，怀集县辖18个镇（怀城、连麦、中洲、洽水、凤岗、坳仔、诗洞、桥头、大岗、梁村、岗坪、马宁、冷坑、汶朗、甘洒、永固、闸岗、蓝钟）、1个民族乡（下帅壮族瑶族乡）。怀集县位于广东省西北部、肇庆市北部、“泛珠三角”核心区（粤桂湘+港澳）中心，是海陆丝绸之路对接点，是南延北拓、东引西连的枢纽。

县城距广州180公里、离肇庆150公里。北江支流绥江上游。

东接阳山、广宁、南连德庆，西界封开和广西贺州，北邻连山与连南。总面积3573平方公里，是肇庆市县域最大的县。

辖18个镇1个民族乡、2个国有林场；全县人口93万人。怀集县地理环境优越，属亚热带季风气候，四季分明，气候温和。

四围环山，域内海拔1000米以上的山峰60多座，主要分布在北部。坐落在县域东北角的大稠顶，海拔1626米，是肇庆市的最高峰。

地势自北部和西北部向东南部倾斜。西部是盆地平原，面积近400平方公里，乃广东省山区县中的最大平原，是稻米之乡。

中部、东南部是丘陵，是农林两业并举之区。东部至北部是山区，是盛产竹林所在。

西南部的桥头镇是岩溶地貌地区，峰秀岩幽，溪清流碧，乃广东省省级旅游风景区。怀集县在古是百越之地，秦统一南方后，属于南海、桂林两郡。

刘宋元嘉十三年（公元436年）分四会银屯乡置县，取名怀集，宜后有永固县之来属，存水县之并入。置县以来，800年属粤，700年属桂。

1952年划归广东省，现属肇庆市管辖。怀集，自置县以来其名一直沿用不变，是两广为数不多的一千又数百年历史的大县之一。

关于怀集人口的来源，就发生在明朝洪武年间。当时全国处于一个人口大规模的迁徙阶段，怀集的先民就从湖广经过珠玑巷和粤西北地区进入怀集。

刚迁入怀集时，怀集还是一片森林，经过几代人的努力，怀集终于变成一个适宜耕作的地区，土壤能够适宜稻禾的生长，于是怀集的农业就从稻禾的种植逐渐得到发展。先民的努力耕耘创造了现在这个繁荣的地方。

郑作贤郑作贤，怀集人，1898年出生于大浪村，1927年在广州读书时参加革命，1928在广州车尾炮台中心洲牺牲。

邬邦生邬邦生1935年生于广东怀集人，号腕稿堂山戈老邦。中国美协会员，中国书协理事，国家一级美术师。

原任湖南省文联委员、湖南画院副院长、省书协副主席，现为广东省肇庆市文联副主席、市美协主席、肇庆画院院长、深圳大学书法艺术研究所教授。他以中国画人物画创作为主，亦喜画鹿画舞，创作甚丰。

作品多次在国家文化部主办全国美术、书法大展及境外文化交流中入选、获奖和出版，《支部建在连上》刊入“毛主席纪念堂珍藏作品集”，《草书中堂》刊入“中国美术全集”，《狮韵》刊入新时代中国画集、《雷雨声中》、《夜过山村无蹄声》刊入军旅画家佳作选，《课余》、《比学赶帮好》、《离村时》等国画被中国美术馆收藏，青鹿《鹿跃春光》图，在世界华人美术大展中获金奖，《水墨华锦组舞》被德国电视一台收藏。邬先生画鹿舞这咱欢乐祥和之佳作，深受群众喜爱。

中央电视台、广东卫视台录播了《邦生画鹿》专题片，他的传略被收入《美术辞林》、《中国文艺家传集》、《世纪人物辞海》，出版了《百家画库·中国美术家邬邦生专集》等画册。林上标林上标，男，又名氵是渌，汉族，1958年3月生，广东怀集人。

大专文化。其人生旅途坎坷，从小失父，饥饿、辱骂、欺凌、冤枉、讥笑、嘲讽、批斗、毒打、官非、牢狱、流浪缠捆三十载。

曾从事过教育、文学、武学、设计、编导、评审、书画、影视、修理、雕塑、睇相、算命、行医、风水、择吉………。其偶幸分别得到广西省清朝末期解元公，诗书画印，星相医卜，堪舆择吉大师郭海麟（号芸苑居士，90年亡故，终年127岁）和中国著名书画家邬邦生、王正良的指点、教导，在诗书画印方面有较高深的境界。

在这二十几年里，参加国际、全国、省、市、港、澳、台诗书画印大赛中获60次奖，艺术作品在国内外巡回展出；报刊杂志发表文章30次。并荣获“世界书画艺术名人证书”、“当代书画名家证书”、“书画状元证书”，其著编有《艺涯》、《氵是渌书画选》、《长林一脉》深得人们称赞及好评。

业绩报道：1998年6月1日怀集报、1998年6月25日南方日报、1998年7月7日西江日报；省、市、县广播、电视不等时播出。近年其作品和生平传略被载入《当代中国著名书法家精品选集》、《中国现代书画名家名作选辑》、《中国青年艺术家大辞典》、《中国书画金奖作者凤采》、《当代中国著名书画篆刻家润格博览》、《中国当代著名书法家作品集》、《世界名人录》、《世界美术大典》、《世界当代书画名家题签艺术大典》、《国际现代书画名家教授大辞典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》、《中国专家大辞典》、《当代书画名家作品集》、《中国楹联学会会员大典》、《中国楹联二十年精品选》、《中国优秀诗词集》、《吟苑英华》、《世界名人录》、《世界美术大典》、《世界当代书画名家题签艺术大典》、《国际现代书画名家教授大辞典》、《世界当代书画篆刻名家大辞典》、《世界名家作品集》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》等七十多部书集。

有些作品被国内外文化艺术部门及名人士收藏。其现是广东肇庆上步堂（诗书画印、星相医卜、堪舆择吉、心理咨询）主理，广东省肇庆市周易学理事；肇庆市书协、市美协、广东省书协、中国硬协、中国书协会员；中国书画家联谊会员；中国楹联学会会员；中华诗词学会会员；中国人才研究会艺术家学部委员会员；国家人事部人才所中国书画人才研修中心研修员；中国书画家协会理事；国际美术家联合会员；世界艺术家协会会员等多家艺术团体机构成员。

怀集县之名，始见于南北朝时刘宋元嘉十三年（436年），时析四会县银屯乡置怀集县。

为什么定名怀集县，旧县志乾隆本卷一称：“以县西有怀高岭得名：或以民瑶杂居，欲长民者绥怀而聚集之地。”同治本卷一称：“怀高岭，城西半里，县之得名本此。”

民国5年本卷一记载亦同。另有《今县名释》怀集县条称：“有怀溪水，晋因置怀化县。”

其意即由怀化改为怀集。此三说颇值得探讨。

按我国地方定名的习惯，一是从实，一是从虚，两种情况。所谓实，即以当地的地（包括地形、地貌、地势、地理位置等）、人、事、物为依据，从客观实际系地、系人、系事、系物；所谓虚，即以人的主观愿望为出发点，从当地的人情风俗、生活习惯，或当时当地的政治情况等而定。

从怀集这名本身来看，不论是“怀”字也好，“集”字也好，均为虚而不为实，犹以“怀”字更为明显。何谓“怀”，《辞海》怀字第6条注为“安抚”，《汉语大词典》第10条注为“旧向”；第12条注为“安，安抚”。

怀集条注为“怀柔安集”。怀集县古为南粤地，时称南蛮。

秦统一全国，置南海郡，怀集归所属。至刘宋元嘉时，怀集仍属待开发的边远少数民族地区，虽民瑶杂居但***为多，民族矛盾并不突出。

封建统治手段不外乎安抚和镇压两种，有时是两种兼用。在民族间没有矛盾或矛盾不突出的情况下，理应采取安抚手段，使民心感恩归顺，以达到国泰民安的统治目的，这是统治者的愿望。

与怀集县置县的同时，还有析四会置新招、化蒙、化注县（《广宁县志》道光四年重修本）。从封建统治者给这些县定名的用意看，充分表现出统治者通过安抚手段，达到统治的目的。

中国现在很多县名是用字的，如怀化、怀宁、怀安、怀远、怀来、怀矛、怀德等，这些县名是古代置县时定下来的，而且都是边远地区或少数民族地区，同样表现出封建统治者的这种心理状态。

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